وما إنت علينا بعزيز (٩١) قال يقوم أرهطى أعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا إن ربى بما تعلمون محيط (٩٢) ويقوم اعملوا على مكانتكم إنى عمل سوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ومن هو كذب وارتقبوا إنى معكم رقيب (٩٣) ولما جاء أمرنا نجينا شعيبا والذين ءامنوا معه برحمة منا وأخذت الذين ظلموا الصيحة فأصبحوا في ديرهم جثمين (٩٤) كأن لم يغنوا فيها ألا بعدا لمدين كما بعدت ثمود (٩٥)
قوله تعالى: (وإلى مدين أخاهم شعيبا) أي وأرسلنا إلى مدين، ومدين هم قوم شعيب.
وفي تسميتهم بذلك قولان: أحدهما - أنهم بنو مدين بن إبراهيم، فقيل: مدين والمراد بنو مدين.
كما يقال مضر والمراد بنو مضر.
الثاني - أنه أسم مدينتهم، فنسبوا إليها.
قال النحاس: لا ينصرف مدين لأنه أسم مدينة، وقد تقدم في " الأعراف " (١) هذا المعنى وزيادة.
(قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره) تقدم.
(ولا تنقصوا المكيال والميزان) كانوا مع كفرهم أهل بخس وتطفيف، كانوا إذا جاءهم البائع بالطعام أخذوا بكيل زائد، واستوفوا بغاية ما يقدرون [ عليه ] (٢) وظلموا، وإن جاءهم مشتر للطعام باعوه بكيل ناقص، وشححوا له بغاية ما يقدرون، فأمروا بالإيمان إقلاعا عن الشرك، وبالوفاء نهيا عن التطفيف.
(إنى أراكم بخير) أي في سعة من الرزق، وكثرة من النعم.
وقال الحسن: كان سعرهم رخيصا.
(وإنى أخاف عليكم عذاب يوم محيط) وصف اليوم بالإحاطة، وأراد وصف ذلك اليوم بالإحاطة بهم، فإن يوم العذاب إذا أحاط بهم فقد أحاط العذاب بهم، وهو كقولك: يوم شديد، أي شديد حره.
واختلف في ذلك العذاب، فقيل: هو عذاب النار في الآخرة.
(*)
نتائج البحث
