قولهُ :« واتَقُونِي » أَثبتَ أبو عمر « الياءَ » في قوله :« وَاتَّقُونِي » على الأصل، وحذف الآخرون؛ للتخفيف، ودلالة الكسرةِ عليه، وفيه تَنْبيهٌ على كمالِ عظمةِ اللَّهِ وجلالِهِ؛ وهو كقول الشَّاعر :[ الرجز ]
| ٩٩٦ - أَنَا أَبُوا النَّجْمِ وَشْعْرِي شِعْرِي | قولُه ﴿ واتقون ياأولي الألباب ﴾ اعلم أَنَّ لُبَّ الشيءٍ ولُبَابَهُ هو الخَالِصُ منه. |
واختلفوا فيه فقال بعضهم : إنّه للعقلِ؛ لأنه أشرفُ ما في الإنسان، وبه تميز عن البهائِمِ، وقَرُبَ مِنْ درجةِ الملائكة.
وقال آخرون : إنّه في الأَصْلِ اسمٌ للقَلْبِ الذي هو محل للعقلِ، والقَلْبُ قد يُجعل كنايةً عن العَقلِ، فقوله :﴿ ياأولي الألباب ﴾ أي : يا أُولِي العُقُولِ، وإطلاق اسم المحلِّ على الحال مجازٌ مشهُورٌ.
فإن قيل : إذا كان لا يصِحُّ إِلاَّ خِطَابٌ العقل؛ فما فائدة قوله :﴿ ياأولي الألباب ﴾ ؟!
فالجواب : معناهُ أنّكم لمّا كنتُم مِنْ أُولِي الألباب، تمكنتُم مِنْ معرفة هذه الأشياء، والعَمَلِ بها، فَكَانَ وجوبها عليكم أَثبت، وإعراضُكم عنها أقبحَ؛ ولهذا قال الشاعر :[ الوافر ]
| ٩٩٧ - وَلَمْ أَرَ في عُيُوب النَّاسِ شَيْئاً | كَنَقْص الْقَادِرِيْن عَلَى التَّمَامِ |
نتائج البحث
