قال عطاء الخُراساني : نزلت هذه الآية ﴿ وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ ﴾ في أبي بكر الصديق، وقال عطية بن قيس : نزلت في الذي قال : أحرقوني بالنار لعلي أضل الله، قال تاب يوماً وليلة، بعد أن تكلم بهذا فقبل الله منه وأدخله الجنة، والصحيح أن هذه الآية عامة كما قاله ابن عباس وغيره، يقول الله تعالى :﴿ وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ ﴾ بين يدي الله عزّ وجلّ يوم القيامة ﴿ وَنَهَى النفس عَنِ الهوى ﴾ [ النازعات : ٤٠ ] ولم يطع ولا آثر الحياة الدنيا، وعلم أن الآخرة خير وأبقى، فأدى فرائض الله واجتنب محارمه، فله يوم القيامة عند ربه جنتان، كما روى البخاري رحمه الله : عن عبد الله بن قيس، « أن رسول الله ﷺ قال :» جنتان من قضة آنيتهما وما فيهما، وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما، وما بين القوم وبين أن ينظر إلى ربهم عزّ وجلّ إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن «، وقال حماد : ولا أعمله إلا قد رفعه في قوله تعالى :﴿ وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ ﴾، ويقوله :﴿ وَمِن دُونِهِمَا جَنَّتَانِ ﴾ [ الرحمن : ٩٢ ]، جنتان من ذهب للمقربين، وجنتان من ورق لأصحاب اليمين. وقال عطاء بن يسار، أخبرني أبو الدرداء » أن رسول الله ﷺ قرأ يوماً هذه الآية ﴿ وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ ﴾ فقلت : وإن زنى وإن سرق؟ فقال :﴿ وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ ﴾ فقلت : وإزن زنى وإن سرق يا رسول الله؟ فقال :« وإن... رغم أنف أبي الدرداء » «، وهذه الآية عامة في الإنس والجن، فهي من أدل دليل على أن الجن يدخلون الجنة إذا آمنوا واتقوا، ولهذا امتن الله تعالى على الثقلين بهذا الجزاء فقال :﴿ وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ * فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴾ ثم نعت هاتين الجنتين فقال :﴿ ذَوَاتَآ أَفْنَانٍ ﴾ أي أغصال نضرة حسنة، تحمل من كل ثمرة نضيجة، ﴿ فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴾ ؟ هكذا قال عطاء وجماعة : أن الأفنان أغصان الشجر يمس بعضها بعضاً، وقال عكرمة ﴿ ذَوَاتَآ أَفْنَانٍ ﴾ يقول : ظل الأغصان على الحيطان، ألم تسمع قول الشاعر :
| ما هاج شوقك من هديل حمامة | تدعو على فنن الغصون حماما |
نتائج البحث