٤-الرؤيا الصادقة: فقد جاء في حديث عائشة -رضي الله تعالى عنها-عند البخاري:(أول ما بدئ به رسول الله - ﷺ - من الوحي الرؤيا الصالحة... وفي لفظ له: الرؤيا الصادقة)... وقد ذُكِرَ في الحديث تفسيرها حيث قالت عائشة: (فكان لا يرى رؤيا إلا وقعت مثل فلق الصبح) (١)، فالرؤيا الصادقة: "هي التي ليس فيها ضغث، قال ابن المرابط:
| هي التي ليست ضغثاً، ولا من تلبيس الشيطان، ولا فيها ضرب مثلٍ مُشْكِل (٢)، أي في أول المبتدءات من إيجاد الوحي الرؤيا (٣) | وإنما شبهها بفلق الصبح دون غيره-كما قال ابن أبي جمرة- لأن شمس النبوة كانت الرؤيا مبادى أنوارها، فما زال ذلك النور يتسع حتى أشرقت الشمس (٤). |
وأكثر ما سبق من الممهدات في المنام، وذاك في ذاته تمهيد لليقظة.
(١) البخاري ١/٣، مرجع سابق.
(٢) قال ابن حجر -رحمه الله تعالى- تعقبياً: "وتعقب الأخير بأنه إن أراد بالمشكل ما لا يوقف على تأويله، فمسلم
وإلا فلا".
(٣) والعلاقة بين الرؤيا الصالحة والصادقة أنهما بمعنى واحد بالنسبة إلى أمور الآخرة في حق الأنبياء، وأما بالنسبة إلى أمور الدنيا، فالصالحة في الأصل أخص، فرؤيا النبي كلها صادقة، وقد تكون صالحة، وهي الأكثر، وغير صالحة بالنسبة للدنيا كما وقع في الرؤيا يوم أحد، وأما رؤيا غير الأنبياء: فبينهما عموم وخصوص، إن فسرنا الصادقة بأنها التي لا تحتاج إلى تعبير، وأما إن فسرناها بأنها غير الأضغاث، فالصالحة أخص مطلقاً، وقيل: الرؤيا الصادقة ما يقع بعينه، أو ما يعبر في المنام، أو يخبر به ما لا يكذب، والصالحة ما يسر.
(٤) فتح الباري ٨/٧١٧، مرجع سابق.
(٥) قال في فتح الباري ٨/ ٧١٩، مرجع سابق: "روه أبو نعيم في الدلائل بإسناد حسن".
(٢) قال ابن حجر -رحمه الله تعالى- تعقبياً: "وتعقب الأخير بأنه إن أراد بالمشكل ما لا يوقف على تأويله، فمسلم
وإلا فلا".
(٣) والعلاقة بين الرؤيا الصالحة والصادقة أنهما بمعنى واحد بالنسبة إلى أمور الآخرة في حق الأنبياء، وأما بالنسبة إلى أمور الدنيا، فالصالحة في الأصل أخص، فرؤيا النبي كلها صادقة، وقد تكون صالحة، وهي الأكثر، وغير صالحة بالنسبة للدنيا كما وقع في الرؤيا يوم أحد، وأما رؤيا غير الأنبياء: فبينهما عموم وخصوص، إن فسرنا الصادقة بأنها التي لا تحتاج إلى تعبير، وأما إن فسرناها بأنها غير الأضغاث، فالصالحة أخص مطلقاً، وقيل: الرؤيا الصادقة ما يقع بعينه، أو ما يعبر في المنام، أو يخبر به ما لا يكذب، والصالحة ما يسر.
(٤) فتح الباري ٨/٧١٧، مرجع سابق.
(٥) قال في فتح الباري ٨/ ٧١٩، مرجع سابق: "روه أبو نعيم في الدلائل بإسناد حسن".
نتائج البحث
