معاني القرآن للفراء موافقا للمطبوع

معاني القرآن، ج ١، ص : ٤٩
فيحيا، كما قال :«أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ» «١» والمعنى - واللّه أعلم - فضرب البحر فانفلق.
وقوله : وَإِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ لَما يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهارُ... (٧٣)
تذكير مِنْهُ على وجهين إن شئت ذهبت به - يعنى «مِنْهُ» «٢» - إلى أن البعض حجر، وذلك مذكر، وإن شئت جعلت البعض جمعا فى المعنى فذكّرته بتذكير بعض، كما تقول للنسوة : ضربنى بعضكنّ، وإن شئت أنثته هاهنا بتأنيث المعنى كما قرأت القرّاء :«وَ مَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ» «٣» «و من تقنت» بالياء والتاء، على المعنى، وهى فى قراءة أبىّ :«و إنّ من الحجارة لما يتفجّر منها الأنهار».
وقوله : لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ إِلَّا أَمانِيَّ وَإِنْ هُمْ... (٧٨)
فالأمانىّ على وجهين فى المعنى، ووجهين فى العربية فأما فى العربية فإنّ من العرب من يخفّف الياء فيقول :«إِلَّا أَمانِيَّ وَإِنْ هُمْ» ومنهم من يشدّد، وهو أجود الوجهين.
وكذلك ما كان مثل أمنيّة، ومثل أضحيّة، وأغنيّة، ففى جمعه وجهان : التخفيف والتشديد، وإنما تشدّد لأنك تريد الأفاعيل، فتكون مشدّدة لاجتماع الياء من جمع «٤» الفعل والياء الأصلية. وإن خفّفت «٥» حذفت ياء الجمع فخففت الياء الأصلية، وهو كما يقال : القراقير «٦» والقراقر، (فمن قال الأمانى بالتخفيف) «٧» فهو الذي يقول القراقر، ومن شدّد الأمانى فهو الذي يقول القراقير. والأمنيّة فى المعنى التلاوة، كقول اللّه عزّ وجلّ :
«إِلَّا إِذا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ» «٨» أي فى تلاوته، والأمانىّ أيضا أن يفتعل