ومن كلام العرب قول الشاعر (١).
| فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا | فاذهب فما بك والأيام من عجب |
وقال الآخر:
| أكر على الكتيبة لا أبالي | أفيها كان حتفي أم سواها |
ثانيا: ذهب البصريون الى أنه لا يجوز العطف على الضمير المخفوض بدون إعادة الخافض، واحتجوا لرأيهم بأن قالوا:
«انما قلنا: انه لا يجوز، وذلك لأن الجار مع المجرور بمنزلة شيء واحد، فاذا عطفت على الضمير المجرور، والضمير اذا كان مجرورا اتصل بالجار، ولم ينفصل منه، ولهذا لا يكون الا متصلا، بخلاف ضمير المرفوع والمنصوب، فكأنك قد عطفت الاسم على الحرف الجار، وعطف الاسم على الحرف لا يجوز ومنهم من تمسك بأن قال: انما قلنا ذلك لأن الضمير قد صار عوضا عن التنوين، فينبغي أن لا يجوز العطف عليه، كما لا يجوز العطف على التنوين.
والدليل على استوائهما أنهم يقولون: «يا غلام» فيحذفون الياء كما يحذفون التنوين وانما اشتبها لانهما على حرف واحد، وإنما يكملان الاسم، وأنهما لا يفصل بينهما وبينه بالظرف، وليس كذلك الاسم المظهر.
_________
(١) قال الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد رحمه الله تعالى: «هذا البيت من شواهد سيبويه ح ١ ص ٣٩٢.
وشرحه البغدادي في خزانة الأدب ح ٢ ص ٣٣٨، وابن عقيل رقم ٢٩٨. ولم ينسبه واحد من هؤلاء الى قائل معين، انظر: هامش الانصاف ح ٢ ص ٤٦٤.
نتائج البحث
