المصدر، وهو مصدر مؤكد، أي: سَنَنَّا ذلك سُنةً لمن أخرج نبيًا قبلك، وهو أن كل قوم أخرجوا نبيهم من بين أظهرهم، سن الله فيهم أن يهلكهم، ولا تجد لسنة الله تحويلًا.
وعن الفراء: هو منصوب على تقدير حذف الكاف، أي: كَسُنَّةِ، فلما حذف نصب (١).
وقيل: هو مفعول به على معنى: اتبع سنة من تقدم (٢)، وليس بشيء إذ لا معنى عليه.
﴿أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا (٧٨)﴾:
قوله عز وجل: ﴿أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ﴾ أي: بعد دلوك الشمس، كقولك: كتبت لخمس خلون، أي: بعد خمس، ودلوك الشمس: زوالها، تقول العرب: دَلَكَتِ الشمسُ: إذا زالت، ويقال لها إذا زالت نصف النهار: دالكة، وقيل: دلوكها غروبها، عن الخليل (٣). فإن كان الدلوك الزوال، فالآية جامعة للصلوات الخمس، وإن كان الغروب، فقد خرجت منها الظهر والعصر (٤).
وقوله: ﴿إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ﴾ يحتمل أن تكون: من صلة ﴿أَقِمِ﴾ فتكون لانتهاء غاية الإقامة، أي: إلى أن يدخل سواد الليل وظلمته. والغسق:
(٢) قاله العكبري ٢/ ٨٣٠.
(٣) معجم العين ٥/ ٣٢٩ وهو قول عبد الله بن مسعود، وابن عباس - رضي الله عنهم -. وانظر القولين في جامع البيان ١٥/ ١٣٤ - ١٣٦. ورجح الطبري الأول، وهو مذهب الشافعي ومالك رحمهما الله. وانظر النكت والعيون ٣/ ٢٦٢.
(٤) كذا في الكشاف ٢/ ٣٧٢.
نتائج البحث
