وقال بعضهم: معناه وآتوهم سهمهم الَّذي جعل الله لهم من الصدقات المفروضات لقوله ﴿وَفِى الْرِّقَابِ﴾ (١). وهو قول الحسن (٢) وزيد بن أسلم (٣) وابنه (٤) وعلى هذا التأويل هو أمر إيجاب (٥). وقال بريدة (٦) وإبراهيم (٧): هو حث لجميع الناس على
(١) التوبة: ٦٠.
(٢) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٨/ ١٣١.
وانظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٦/ ٤٣، "النكت والعيون" للماوردي ٢/ ١٥٨، "تفسير الحسن" ٢/ ١٥٨، ونسبه السيوطي في "الدر المنثور" ٥/ ٨٣ لعبد بن حميد.
(٣) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٨/ ١٣١، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٨/ ٢٥٨٦، ٢٥٨٨. وانظر: "الدر المنثور" للسيوطي ٥/ ٨٢.
(٤) أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٨/ ٢٥٨٨.
وانظر: "تفسير ابن فورك" ٣/ ١٢/ ب، "النكت والعيون" للماوردي ٤/ ١٥٠.
(٥) والقول بالوجوب قال به أهل الظاهر والشافعي وأحمد ورجحه الطبري في "جامع البيان" واستدلوا:
١ - بظاهر الأمر وليس هناك ما يصرفه إلى الندب.
٢ - أن الكتابة تخالف سائر العقود فإن القصد بها الرفق بالعبد بخلاف غيرها.
٣ - أن الكتابة يسثحق بها السيد الولاء على العبد مع المعاوضة فكذلك يجب أن يستحق العبد على السيد شيئًا.
"المحلى" لابن حزم ٩/ ٢٤٦، "المغني" لابن قدامة ١٤/ ٤٥٨، "جامع البيان" للطبري ١٨/ ١٣٢.
(٦) أخرجه ابن أبي حاتم ٨/ ٢٥٨٦، والبستي (٤٦٤) رقم (٥٩٤).
وذكره السيوطي في "الدر" ٥/ ٨٢ وزاد نسبته لابن أبي شيبة وعبد بن حميد.
والروياني في مسنده والضياء في المختاره.
وانظر: "معاني القرآن" للنحاس ٤/ ٥٣٠، "تفسير السمعاني" ٣/ ٥٢٨.
(٧) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" ٨/ ٣٧٦ (١٥٥٩٣)، والطبري في "جامع =
(٢) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٨/ ١٣١.
وانظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٦/ ٤٣، "النكت والعيون" للماوردي ٢/ ١٥٨، "تفسير الحسن" ٢/ ١٥٨، ونسبه السيوطي في "الدر المنثور" ٥/ ٨٣ لعبد بن حميد.
(٣) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٨/ ١٣١، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٨/ ٢٥٨٦، ٢٥٨٨. وانظر: "الدر المنثور" للسيوطي ٥/ ٨٢.
(٤) أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٨/ ٢٥٨٨.
وانظر: "تفسير ابن فورك" ٣/ ١٢/ ب، "النكت والعيون" للماوردي ٤/ ١٥٠.
(٥) والقول بالوجوب قال به أهل الظاهر والشافعي وأحمد ورجحه الطبري في "جامع البيان" واستدلوا:
١ - بظاهر الأمر وليس هناك ما يصرفه إلى الندب.
٢ - أن الكتابة تخالف سائر العقود فإن القصد بها الرفق بالعبد بخلاف غيرها.
٣ - أن الكتابة يسثحق بها السيد الولاء على العبد مع المعاوضة فكذلك يجب أن يستحق العبد على السيد شيئًا.
"المحلى" لابن حزم ٩/ ٢٤٦، "المغني" لابن قدامة ١٤/ ٤٥٨، "جامع البيان" للطبري ١٨/ ١٣٢.
(٦) أخرجه ابن أبي حاتم ٨/ ٢٥٨٦، والبستي (٤٦٤) رقم (٥٩٤).
وذكره السيوطي في "الدر" ٥/ ٨٢ وزاد نسبته لابن أبي شيبة وعبد بن حميد.
والروياني في مسنده والضياء في المختاره.
وانظر: "معاني القرآن" للنحاس ٤/ ٥٣٠، "تفسير السمعاني" ٣/ ٥٢٨.
(٧) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" ٨/ ٣٧٦ (١٥٥٩٣)، والطبري في "جامع =
نتائج البحث
