وقال أهل الإشارة (١): رفع الواسطة إظهارًا للقدرة (٢).
﴿أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي﴾ أي (٣) فليجيبوا لي بالطاعة، يقال: أجاب واستجاب بمعنى واحد، قال (٤) كعب بن سعد الغنوي (٥):
| وداعٍ دعا يا من يجيبُ إلى النَّدى | فَلَمْ يَسْتَجِبهُ عند ذاك مُجِيبُ |
(١) أهل الإشارة: هم أصحاب التفسير الإشاري، وهو تأويل آيات القرآن الكريم على خلاف ما يظهر منها بمقتضى إشارات خفية تظهر لأرباب السلوك، ويمكن التطبيق بينها وبين الظواهر المرادة.
"التفسير والمفسرون" للذهبي ٢/ ٣٥٢.
(٢) في (ح): للقربة. وفي (أ)، له للقربة.
"لطائف الإشارات" للقشيري ١/ ١٥٦.
(٣) ساقطة من (أ).
(٤) في (أ): وقال.
(٥) كعب بن سعد بن عمرو بن عقبة الغنوي.
البيت منسوب إليه في "الأصمعيات" (ص ٩٦)، "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ١/ ٦٧، "جامع البيان" للطبري ٢/ ١٥٩، "الأمالي" للقالي ٢/ ١٥١.
(٦) في (ح): الخوراساني.
عبد الله بن واقد بن الحارث بن عبد الله الحنفي أبو رجاء الهروي الخراساني. ثقة. موصوف بخصال الخير. قال سفيان بن عيينة: ما قدم علينا خراساني أفضل من أبي رجاء. قال الخليلي: مات سنة نيف وستين ومائة.
"الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٥/ ١٩١، "الإرشاد" للخليلي ٣/ ٨٧٠، "تهذيب الكمال" للمزي ١٦/ ٢٥٤، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٢/ ٤٥٠، "تقريب التهذيب" لابن حجر (٣٦٨٤).
"التفسير والمفسرون" للذهبي ٢/ ٣٥٢.
(٢) في (ح): للقربة. وفي (أ)، له للقربة.
"لطائف الإشارات" للقشيري ١/ ١٥٦.
(٣) ساقطة من (أ).
(٤) في (أ): وقال.
(٥) كعب بن سعد بن عمرو بن عقبة الغنوي.
البيت منسوب إليه في "الأصمعيات" (ص ٩٦)، "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ١/ ٦٧، "جامع البيان" للطبري ٢/ ١٥٩، "الأمالي" للقالي ٢/ ١٥١.
(٦) في (ح): الخوراساني.
عبد الله بن واقد بن الحارث بن عبد الله الحنفي أبو رجاء الهروي الخراساني. ثقة. موصوف بخصال الخير. قال سفيان بن عيينة: ما قدم علينا خراساني أفضل من أبي رجاء. قال الخليلي: مات سنة نيف وستين ومائة.
"الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٥/ ١٩١، "الإرشاد" للخليلي ٣/ ٨٧٠، "تهذيب الكمال" للمزي ١٦/ ٢٥٤، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٢/ ٤٥٠، "تقريب التهذيب" لابن حجر (٣٦٨٤).
نتائج البحث
