الكشف والبيان عن تفسير القرآن

ولستَ بمأخوذ بِلَغْوٍ (١) تقولهُ

إذا لم تَعَمَّد عاقِدَات العَزَائِمِ

وقال آخرون: لغو اليمين: هو أن يحلف الإنسان على الشيء يَرى أنَّه صادق (٢) فيه، ثم يتبين له خلاف ذلك، فهو خطأ منه غير عمد، ولا كفارة عليه فيه، ولا إثم، وهو قول الزُّهْرِيّ (٣)، والحسن (٤)، وسليمان ابن يسار (٥)، وإبراهيم النَّخَعيّ (٦)،

(١) في (ز): بقول.
(٢) ساقطة من (أ).
(٣) ذكره الواحدي في "الوسيط" ١/ ٣٣١، والبغوي في "معالم التنزيل" ١/ ٢٦٣، وذكره ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٤٠٨، وعنه ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٣٢٨ قول الزُّهْرِيّ ضمن من قال بالرأي الأول.
(٤) رواه عبد الرَّزّاق في "تفسير القرآن" ١/ ٩١، وفي "مصنفه" ٨/ ٤٧٥ (١٥٩٥٦)، والطبري في "جامع البيان" ٢/ ٤٠٦، ٤٠٨، ٤٠٩، والبيهقي في "السنن الكبرى" ١٠/ ٥٠، وذكره ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٤٠٩، والجصاص في "أحكام القرآن" ١/ ٣٥٥، والنحاس في "معاني القرآن الكريم" ١/ ١٨٨، وابن المنذر في "الإشراف على مذاهب أهل العلم" ١/ ٤٣١.
(٥) رواه الطبري في "جامع البيان" ٢/ ٤٠٦.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" ١/ ٤٨١ إلى عبد بن حميد.
وذكره ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٤٠٨، وابن المنذر في "الإشراف على مذاهب أهل العلم" ١/ ٤٣١.
(٦) رواه سعيد بن منصور في "السنن" ٤/ ١٥٢٤ (٧٧٥، ٧٧٧)، وعبد الرَّزّاق في "مصنفه" ٨/ ٤٧٥ (١٥٩٥٥)، والطبري في "جامع البيان" ٢/ ٤٠٧، ٤٠٨، ٤٠٩، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" ١/ ٤٨١ إلى عبد بن حميد.
وذكره ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٤٠٨، والجصاص في "أحكام القرآن" ١/ ٣٥٥.