الكشف والبيان عن تفسير القرآن

لغتان جيدتان. ومن كسر النون والعين أتبع الكسرة الكسرة؛ لئلا يلتقي ساكنان؛ سكون العين والإدغام (١).
﴿وَإِن تُخْفُوهَا﴾ تسروها ﴿وَتُؤتُوهَا﴾ تعطوها ﴿الْفُقَرَاءِ﴾ في السِّر ﴿فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ﴾ وأفضل، وكلٌّ مقبول إذا كانت النية صادقة، ولكن صدقة السر أفضل، وفي الحديث: "صدقة السر تطفئ غضب الرب، وتطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، وتدفع سبعين بابًا من البلاء" (٢).

(١) انظر: "إعراب القرآن" للنحاس ١/ ٣٣٨، "الحجة" لابن زنجلة (ص ١٤٧)، "علل القراءات" للأزهري ١/ ٩٦ - ٩٧.
(٢) لم أجده بهذا السياق ويظهر لي أن المصنف قد جمعه من أحاديث متفرقة.
والجزء الأول رواه الطبراني في "المعجم الأوسط" ٣/ ٣٧٨ (٣٤٥٠)، وفي "المعجم الصغير" (ص ٤٢٧) (١٠٣٧)، والحاكم في "المستدرك" وقال: صحيح الإسناد ٣/ ٦٥٧، والقضاعي في "مسند الشهاب" ١/ ٩٢ (٩٩)، كلهم من طريق أصرم بن حوشب قال: حدثنا إسحاق بن واصل -ووقع في "المعجم الصغير"، "مسند الشهاب": قرة بن خالد- عن أبي جعفر محمد بن علي، عن عبد الله بن جعفر به بنحوه مرفوعًا.
قال الذهبي في "تلخيص المستدرك" ٣/ ٦٥٧: أظنه موضوعًا، فإسحاق متروك، وأصرم متهم بالكذب.
وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٩/ ١٧٠: فيه أصرم بن حوشب، وهو متروك. وقال في ٣/ ١١٥: وهو ضعيف.
ورواه الطبراني في "المعجم الكبير" ١٩/ ٤٢١ (١٠١٨)، وفي "المعجم الأوسط" ١/ ٢٨٩ (٩٤٣)، والقضاعي في "مسند الشهاب" ١/ ٩٤ (١٠٢)، كلهم من طريق صدقة بن عبد الله عن الأصبغ، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، مرفوعًا بنحوه. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٣/ ١١٥: فيه صدقة بن عبد الله، وثقه دحيم، =