اختيار محمَّد بن جرير الطبري (١) (٢) والزجاج (٣) (٤).
وإن شئت جعلت قوله ﴿أَهْلِ الْكِتَابِ﴾ ابتداء الكلام أخر، لأن ذكر الفريقين قد جرى، ثم قال: ليس هذان (٥) الفريقان سواء وتمّ (٦) ثم ابتدأ فقال: ﴿مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ﴾ (٧).
قال ابن مسعود: لا يستوي اليهود وأمة محمَّد - ﷺ - (٨) القائمة بأمر الله، يعني: الثابتة على الحق مستقيمة.
وقال ابن عباس: ﴿أُمَّةٌ قَائِمَةٌ﴾ مهتدية، قائمة على أمر الله، لن تتراجع عنه، ولم تتركه كما تركه الآخرون وضيعوه (٩).
(١) من (ن).
(٢) محمَّد بن جرير الطبري، إمام المفسرين. وينظر قوله في "جامع البيان" ٤/ ٥١.
(٣) إبراهيم بن السريّ الزجاج إمام نحويّ.
(٤) في "معاني القرآن" له ١/ ٤٥٨.
وانظر: "معاني القرآن" للأخفش ١/ ٢١٣، "غرائب القرآن" للنيسابوري ٤/ ٤٣.
(٥) في الأصل: هذا. والمثبت من (س)، (ن).
(٦) ساقطة في الأصل، والمثبت من (س)، (ن).
(٧) ينظر: "الدر المصون" للسمين الحلبي ٣/ ٣٥٦، "إملاء ما من به الرحمن" للعكبريّ ١/ ١٤٦، "معرض الإبريز" لعبد الكريم الأسعد ١/ ٢٩٨.
(٨) أخرج الطبري في "جامع البيان" ٤/ ٥٣ وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٣/ ٧٣٧ عن ابن مسعود مثله، وجاء فيهما (أهل الكتاب) بدلا من (اليهود).
(٩) أخرج الطبري في "جامع البيان" ٤/ ٥٤، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٤/ ٧٣٨، عن ابن عباس نحوه مختصرًا.
وانظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٢/ ٩٣.
(٢) محمَّد بن جرير الطبري، إمام المفسرين. وينظر قوله في "جامع البيان" ٤/ ٥١.
(٣) إبراهيم بن السريّ الزجاج إمام نحويّ.
(٤) في "معاني القرآن" له ١/ ٤٥٨.
وانظر: "معاني القرآن" للأخفش ١/ ٢١٣، "غرائب القرآن" للنيسابوري ٤/ ٤٣.
(٥) في الأصل: هذا. والمثبت من (س)، (ن).
(٦) ساقطة في الأصل، والمثبت من (س)، (ن).
(٧) ينظر: "الدر المصون" للسمين الحلبي ٣/ ٣٥٦، "إملاء ما من به الرحمن" للعكبريّ ١/ ١٤٦، "معرض الإبريز" لعبد الكريم الأسعد ١/ ٢٩٨.
(٨) أخرج الطبري في "جامع البيان" ٤/ ٥٣ وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٣/ ٧٣٧ عن ابن مسعود مثله، وجاء فيهما (أهل الكتاب) بدلا من (اليهود).
(٩) أخرج الطبري في "جامع البيان" ٤/ ٥٤، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٤/ ٧٣٨، عن ابن عباس نحوه مختصرًا.
وانظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٢/ ٩٣.
نتائج البحث
