"""""" صفحة رقم ٣٨٧ """"""
سورة براءة الآية ( ٨٠ ٨٣ )
التوبة :( ٨٠ ) استغفر لهم أو.....
أخبر الله سبحانه رسوله ( ﷺ ) بأن صدور الاستغفار منه للمنافقين وعدمه سواء وذلك لأنهم ليسوا بأهل لاستغفاره ( ﷺ ) ولا للمغفرة من الله سبحانه لهم فهو كقوله تعالى ) قل أنفقوا طوعا أو كرها لن يتقبل منكم ( ثم قال ) إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ( وفيه بيان لعدم المغفرة من الله سبحانه للمنافقين وإن أكثر النبي ( ﷺ ) من الاستغفار لهم وليس المراد من هذا أنه لو زاد على السبعين لكان ذلك مقبولا كما في سائر مفاهيم الأعداد بل المراد بهذا المبالغة في عدم القبول فقد كانت العرب تجرى ذلك مجرى المثل في كلامها عند إرادة التكثير والمعنى أنه لن يغفر الله لهم وإن استغفرت لهم استغفارا بالغا في الكثرة غاية المبالغ وقد ذهب بعض الفقهاء إلى أن التقييد بهذا العدد المخصوص يفيد قبول الزيادة عليه ويدل لذلك ما سيأتي عن النبي ( ﷺ ) أنه قال لأزيدن على السبعين وذكر بعضهم لتخصيص السبعين وجها فقال إن السبعة عدد شريف لأنها عدد السموات والأرضين والبحار والأقاليم والنجوم السيارة والأعضاء وأيام الأسبوع فصير كل واحد من السبعة إلى عشرة لأن الحسنة بعشر أمثالها
وقيل خصت السبعون بالذكر لأنه ( ﷺ ) كبر على عمه الحمزة سبعين تكبيرة فكأنه قال إن تستغفر لهم سبعين مرة بإذاء تكبيراتك على حمزة وانتصاب سبعين على المصدر كقولهم ضربته عشرين ضربة
ثم علل عدم المغفرة لهم بقوله ) ذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله ( أي ذلك الامتناع بسبب كفرهم بالله ورسوله ) والله لا يهدي القوم الفاسقين ( أي المتمردين الخارجين عن الطاعة المتجاوزين لحدودها والمراد هنا الهداية الموصلة إلى المطلوب لا الهداية التى بمعنى الدلالة وإراءة الطريق
التوبة :( ٨١ ) فرح المخلفون بمقعدهم.....
ثم ذكر سبحانه نوعا آخر من قبائح المنافقين فقال ) فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله ( المخلفون المتروكون وهم الذين استأذنوا رسول الله ( ﷺ ) من المنافقين فأذن لهم وخلفهم بالمدينة في غزوة تبوك أو الذين خلفهم الله وثبطهم أو الشيطان أو كسلهم أو المؤمنون ومعنى ) بمقعدهم ( أي بقعودهم يقال قعد قعودا ومقعدا أي جلس وأقعده غيره ذكر معناه الجوهري فهو متعلق بفرح أي فرح المخلفون بقعودهم وخلاف رسول الله منتصب على أنه ظرف لمقعدهم
قال الأخفش ويونس الخلاف بمعنى الخلف أي بعد رسول الله ( ﷺ ) وذلك أن جهة
نتائج البحث
