" صفحة رقم ٢٣٥ "
وهو عالم بمجمل أحوال القرون الأولى وغير عالم بتفاصيل أحوالهم وأحوال أشخاصهم.
وإضافة ) عِلْمُهَا ( من إضافة المصدر إلى مفعوله. وضمير ) عِلْمُها ( عائد إلى ) القُرُوننِ الأُولَى ( لأنّ لفظ الجمع يجوز أن يؤنث ضميره.
وقوله ) في كتاب ( يحتمل أن يكون الكتاب مجازاً في تفصيل العلم تشبيهاً له بالأمور المكتوبة، وأن يكون كناية عن تحقيق العلم لأنّ الأشياء المكتوبة تكون محققة كقول الحارث بن حِلِّزَة :
وهل ينقض ما في المهارق الأهواء
ويؤكد هذا المعنى قوله ) لاَّ يَضِلُّ رَبي ولا يَنسَى ).
والضلال : الخطأ في العلم، شبّه بخطأ الطريق. والنسيان : عدم تذكر الأمر المعلوم في ذهن العالم.
٥٣ ٥٤ ) ) الَّذِى جَعَلَ لَكُمُ الاَْرْضَ مَهْداً وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّن نَّبَاتٍ شَتَّى كُلُواْ وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ إِنَّ فِى ذالِكَ لأيَاتٍ لاُِوْلِى النُّهَى (
هذه جمل ثلاث معترضة في أثناء قصة موسى.
فالجملة الأولى منها مستأنفة ابتدائية على عادة القرآن من تفنّن الأغراض لتجديد نشاط الأذهان. ولا يحتمل أن تكون من كلام موسى إذ لا يناسب ذلك تفريع قوله :( فأخْرَجْنَا بهِ أزواجاً ). فقوله ) الذي
نتائج البحث
