" صفحة رقم ٢٥١ "
عقب الإمعان في تهديد المشركين وتجهيلهم على إعراضهم عن التدبر بحكمة الجزاء ويوم الحساب عليه والاحتجاج عليهم، أعرض الله عن خطابهم ووجّه الخطاب إلى النبي ( ﷺ ) بالثناء على الكتاب المنزل عليه، وكان هذا القرآن قد بيّن لهم ما فيه لهم مقنع، وحجاجاً هو لشبهاتهم مقلع، وأنه إن حَرَم المشركون أنفسهم من الانتفاع به فقد انتفع به أولو الألباب وهم المؤمنون. وفي ذلك إدماجُ الاعتزاز بهذا الكتاب لمن أنزل عليه ولمن تمسك به واهتدى بهديه من المؤمنين. وهذا نظير قوله تعالى عقب ذكر خلق الشمس والقمر :( مَا خَلَقَ الله ذالِكَ إلاَّ بالحَقِّ يُفَصِّلُ الأَياتتِ لِقَوممٍ يَعْلَمُون في أول سورة يونس ).
والجملة استئناف معتَرضضٍ وفي هذا الاستئناف نظر إلى قوله في أول السورة ) والقُرءَاننِ ذي الذِكرِ ( ( ص : ١ ) إعادة للتنويه بشأن القرآن كما سيعاد ذلك في قوله تعالى :( هذا ذكر ( ( ص : ٤٩ ).
فقوله :( كِتابٌ ( يجوز أن يكون خبر مبتدأ محذوف، والتقدير : هذا كتاب، وجملة ) أنزلناهُ ( صفة ) كِتابٌ. ( ويجوز أن يكون مبتدأ وجملة ) أنزلناهُ ( صفة ) كِتابٌ ومُبارَكٌ ( خبراً عن ) كِتابٌ. ٦
وتنكير كِتابٌ ( للتعظيم، لأن الكتاب معلوم فما كان تنكيره إلا لتعظيم شأنه وهو مبتدأ سوغ الابتداء به وصفه بجملة ) أنزلناهُ ( و ) مُبارَكٌ ( هو الخبر. ولك أن تجعل ما في التنكير من معنى التعظيم مسوغاً للابتداء وتجعل جملة ) أنزلناهُ ( خبراً أول و ) مُبارَكٌ ( خبراً ثانياً و ) لِيدَّبَّرُوا ( متعلق ب ) أنزلناهُ ( ولكن لا يجعل ) كِتابٌ ( خبر مبتدأ محذوف وتقدره : هذا كتاب، إذ ليس هذا بمحَزّ كبير من البلاغة.
والمبارك : المُنبَثّة فيه البركة وهي الخير الكثير، وكل آيات القرآن مبارك فيها لأنها : إمّا مرشدة إلى خير، وَإمّا صارفة عن شرّ وفساد، وذلك سبب الخير في العاجل والآجل ولا بركة أعظم من ذلك.
نتائج البحث
