تفسير سورة سورة الرحمن من كتاب المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
المعروف بـالمجتبى من مشكل إعراب القرآن.
لمؤلفه
أحمد بن محمد الخراط
.
ﰡ
ﭷ
ﰀ
سورة الرحمن
1266
١ - ﴿الرَّحْمَنُ﴾
مبتدأ خبره جملة ﴿عَلَّمَ﴾.
مبتدأ خبره جملة ﴿عَلَّمَ﴾.
1266
ﭼﭽ
ﰂ
٣ - ﴿خَلَقَ الإِنْسَانَ﴾
جملة «خلق» خبر ثان.
جملة «خلق» خبر ثان.
ﭿﮀ
ﰃ
٤ - ﴿عَلَّمَهُ الْبَيَانَ﴾
جملة «علَّمه» خبر ثالث.
جملة «علَّمه» خبر ثالث.
٥ - ﴿الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ﴾
الجملة مستأنفة.
الجملة مستأنفة.
٧ - ﴿وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ﴾
«السماء» مفعول به لفعل محذوف يفسِّره ما بعده، وجملة الفعل المقدر معطوفة على جملة «علَّمه البيان»، وجملة «رفعها» تفسيرية، وجملة «ووضع» معطوفة على جملة «رفع» المقدرة.
«السماء» مفعول به لفعل محذوف يفسِّره ما بعده، وجملة الفعل المقدر معطوفة على جملة «علَّمه البيان»، وجملة «رفعها» تفسيرية، وجملة «ووضع» معطوفة على جملة «رفع» المقدرة.
٨ - ﴿أَلا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ﴾
«أن» مصدرية، والمصدر منصوب على نزع الخافض اللام.
«أن» مصدرية، والمصدر منصوب على نزع الخافض اللام.
٩ - ﴿وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ﴾
جملة «وأقيموا» معطوفة على جملة «تطغوا»، الجار «بالقسط» متعلق بحال من الواو.
جملة «وأقيموا» معطوفة على جملة «تطغوا»، الجار «بالقسط» متعلق بحال من الواو.
١٠ - ﴿وَالأَرْضَ وَضَعَهَا لِلأَنَامِ﴾
«الأرض» مفعول لفعل محذوف يفسره ما بعده، وجملة الفعل المقدر معطوفة على جملة «وضع الميزان» في الآية (٧).
«الأرض» مفعول لفعل محذوف يفسره ما بعده، وجملة الفعل المقدر معطوفة على جملة «وضع الميزان» في الآية (٧).
١١ - ﴿فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الأَكْمَامِ﴾
جملة «فيها فاكهة» حال من «الأرض»، «ذات» نعت.
جملة «فيها فاكهة» حال من «الأرض»، «ذات» نعت.
١٢ - ﴿وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ﴾
«الحب» معطوف على «النخل»، «ذو» نعت.
«الحب» معطوف على «النخل»، «ذو» نعت.
١٣ - ﴿فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾
الفاء رابطة لجواب شرط مقدر أي: إن كان الأمر كذلك، «بأي» اسم استفهام مجرور متعلق بـ «تكذبان».
الفاء رابطة لجواب شرط مقدر أي: إن كان الأمر كذلك، «بأي» اسم استفهام مجرور متعلق بـ «تكذبان».
١٤ - ﴿خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ﴾
جملة «خلق» مستأنفة.
جملة «خلق» مستأنفة.
١٥ - ﴿وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ﴾
الجار «من نار» متعلق بنعت لـ «مارج»
الجار «من نار» متعلق بنعت لـ «مارج»
١٧ - ﴿رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ﴾
«رب» خبر لمبتدأ محذوف أي: هو رب، والجملة مستأنفة.
«رب» خبر لمبتدأ محذوف أي: هو رب، والجملة مستأنفة.
١٩ - ﴿مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ﴾
جملة «يلتقيان» حال من «البحرين».
جملة «يلتقيان» حال من «البحرين».
٢٠ - ﴿بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لا يَبْغِيَانِ﴾
جملة «بينهما برزخ» حال من «البحرين»، وكذا جملة «لا يبغيان».
جملة «بينهما برزخ» حال من «البحرين»، وكذا جملة «لا يبغيان».
٢٢ - ﴿يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ﴾
جملة «يخرج» مستأنفة.
جملة «يخرج» مستأنفة.
٢٤ - ﴿وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالأَعْلامِ﴾
جملة «وله الجوار» مستأنفة، «الجوار» مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة للتخفيف، «المنشآت» نعت لـ «الجوار»، الجار «في البحر» متعلق بـ «الجوار»، الجار «كالأعلام» متعلق بحال من الضمير في «المنشآت».
جملة «وله الجوار» مستأنفة، «الجوار» مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة للتخفيف، «المنشآت» نعت لـ «الجوار»، الجار «في البحر» متعلق بـ «الجوار»، الجار «كالأعلام» متعلق بحال من الضمير في «المنشآت».
٢٦ - ﴿كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ﴾
«من» اسم موصول مضاف إليه، «فان» خبر مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة؛ لأنه اسم منقوص.
«من» اسم موصول مضاف إليه، «فان» خبر مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة؛ لأنه اسم منقوص.
٢٧ - ﴿وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ﴾
«ذو» نعت لـ «وجه».
«ذو» نعت لـ «وجه».
٢٩ - ﴿كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ﴾
«كل» ظرف زمان متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر، وجملة «هو في شأن» مستأنفة.
«كل» ظرف زمان متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر، وجملة «هو في شأن» مستأنفة.
٣١ - ﴿سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلانِ﴾ -[١٢٦٩]-
جملة «سنفرغ» مستأنفة، وكذا جملة «أيها الثقلان»، و «الثقلان» عطف بيان.
جملة «سنفرغ» مستأنفة، وكذا جملة «أيها الثقلان»، و «الثقلان» عطف بيان.
٣٣ - ﴿يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ فَانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إِلا بِسُلْطَانٍ﴾
جملة الشرط جواب النداء مستأنفة، جملة «لا تنفذون» مستأنفة، الجار «بسلطان» متعلق بحال من الواو في «تنفذون».
جملة الشرط جواب النداء مستأنفة، جملة «لا تنفذون» مستأنفة، الجار «بسلطان» متعلق بحال من الواو في «تنفذون».
٣٥ - ﴿يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلا تَنْتَصِرَانِ﴾
جملة «يُرْسَل» مستأنفة، الجار «من نار» متعلق بنعت لـ «شواظ»، وجملة «فلا تنتصران» معطوفة على جملة «يُرْسَل».
جملة «يُرْسَل» مستأنفة، الجار «من نار» متعلق بنعت لـ «شواظ»، وجملة «فلا تنتصران» معطوفة على جملة «يُرْسَل».
٣٧ - ﴿فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ﴾
جملة الشرط مستأنفة، جملة «فكانت» معطوفة على جملة «انشقت»، والجار «كالدهان» متعلق بنعت لـ «وردة»، وجواب الشرط محذوف أي: رأيت هَوْلا عظيما.
جملة الشرط مستأنفة، جملة «فكانت» معطوفة على جملة «انشقت»، والجار «كالدهان» متعلق بنعت لـ «وردة»، وجواب الشرط محذوف أي: رأيت هَوْلا عظيما.
٣٩ - ﴿فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌّ﴾
الفاء عاطفة، «يوم» ظرف متعلق بـ «يسأل»، و «إذ» اسم ظرفي مضاف إليه، والتنوين للتعويض، وجملة «لا يسأل» معطوفة على جواب الشرط المقدر السابق.
الفاء عاطفة، «يوم» ظرف متعلق بـ «يسأل»، و «إذ» اسم ظرفي مضاف إليه، والتنوين للتعويض، وجملة «لا يسأل» معطوفة على جواب الشرط المقدر السابق.
٤١ - ﴿يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالأَقْدَامِ﴾
جملة «يعرف» مستأنفة، الجار «بسيماهم» متعلق بحال من «المجرمون»، -[١٢٧٠]- وجملة «فيؤخذ» معطوفة على جملة «يعرف»، الجار «بالنواصي» نائب فاعل.
جملة «يعرف» مستأنفة، الجار «بسيماهم» متعلق بحال من «المجرمون»، -[١٢٧٠]- وجملة «فيؤخذ» معطوفة على جملة «يعرف»، الجار «بالنواصي» نائب فاعل.
٤٣ - ﴿هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ﴾
«التي» موصول نعت.
«التي» موصول نعت.
٤٤ - ﴿يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ﴾
جملة «يطوفون» حال من «جهنم»، «آن» نعت لـ «حميم» مجرور بالكسرة المقدرة على الياء المحذوفة، لأنه اسم منقوص.
جملة «يطوفون» حال من «جهنم»، «آن» نعت لـ «حميم» مجرور بالكسرة المقدرة على الياء المحذوفة، لأنه اسم منقوص.
٤٦ - ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ﴾
جملة «ولمن خاف جنتان» مستأنفة، «جنتان» مبتدأ، والجار «لمن» متعلق بالخبر.
جملة «ولمن خاف جنتان» مستأنفة، «جنتان» مبتدأ، والجار «لمن» متعلق بالخبر.
ﭳﭴ
ﰯ
٤٨ - ﴿ذَوَاتَا أَفْنَانٍ﴾
«ذواتا» نعت ﴿جَنَّتَانِ﴾.
«ذواتا» نعت ﴿جَنَّتَانِ﴾.
٥٠ - ﴿فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ﴾
جملة «فيهما عينان» نعت لـ ﴿جَنَّتَانِ﴾، وجملة «تجريان» نعت لـ «عينان».
جملة «فيهما عينان» نعت لـ ﴿جَنَّتَانِ﴾، وجملة «تجريان» نعت لـ «عينان».
٥٢ - ﴿فِيهِمَا مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ﴾
جملة «فيهما زوجان» نعت لـ ﴿جَنَّتَانِ﴾، الجار «من كل» متعلق بحال من «زوجان».
جملة «فيهما زوجان» نعت لـ ﴿جَنَّتَانِ﴾، الجار «من كل» متعلق بحال من «زوجان».
٥٤ - ﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ﴾
«متكئين» حال من الواو المقدرة مع فعلها أي: يتنعمون متكئين، الجار «على فرش» متعلق بـ «متكئين»، جملة «بطائنها من إستبرق» نعت لفرش، وجملة «وجنى الجنتين دان» حالية، «جنى» مبتدأ «دان» خبر مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة.
«متكئين» حال من الواو المقدرة مع فعلها أي: يتنعمون متكئين، الجار «على فرش» متعلق بـ «متكئين»، جملة «بطائنها من إستبرق» نعت لفرش، وجملة «وجنى الجنتين دان» حالية، «جنى» مبتدأ «دان» خبر مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة.
٥٦ - ﴿فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ﴾
جملة «فيهن قاصرات» مستأنفة، جملة «لم يطمثهن إنس» نعت لـ «قاصرات» ؛ لأن إضافتها لفظية.
جملة «فيهن قاصرات» مستأنفة، جملة «لم يطمثهن إنس» نعت لـ «قاصرات» ؛ لأن إضافتها لفظية.
٥٨ - ﴿كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ﴾
جملة «كأنهن الياقوت والمرجان» نعت لـ ﴿قَاصِرَاتُ﴾.
جملة «كأنهن الياقوت والمرجان» نعت لـ ﴿قَاصِرَاتُ﴾.
٦٠ - ﴿هَلْ جَزَاءُ الإِحْسَانِ إِلا الإِحْسَانُ﴾
«إلا» للحصر، «الإحسان» خبر «جزاء»، والجملة مستأنفة.
«إلا» للحصر، «الإحسان» خبر «جزاء»، والجملة مستأنفة.
٦٢ - ﴿وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ﴾
جملة «ومن دونهما جنتان» مستأنفة.
جملة «ومن دونهما جنتان» مستأنفة.
ﯬ
ﰿ
٦٤ - ﴿مُدْهَامَّتَانِ﴾
«مدهامَّتان» نعت لـ ﴿جَنَّتَانِ﴾، وما بين النعت والمنعوت جملة معترضة.
«مدهامَّتان» نعت لـ ﴿جَنَّتَانِ﴾، وما بين النعت والمنعوت جملة معترضة.
٦٦ - ﴿فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ﴾ -[١٢٧٢]-
جملة «فيهما عينان» نعت لـ ﴿جَنَّتَانِ﴾، و «نضاختان» نعت.
جملة «فيهما عينان» نعت لـ ﴿جَنَّتَانِ﴾، و «نضاختان» نعت.
٦٨ - ﴿فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ﴾
جملة «فيهما فاكهة» نعت ثالث لـ ﴿جَنَّتَانِ﴾.
جملة «فيهما فاكهة» نعت ثالث لـ ﴿جَنَّتَانِ﴾.
٧٠ - ﴿فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ﴾
جملة «فيهن خيرات حسان» نعت رابع لـ ﴿جَنَّتَانِ﴾.
جملة «فيهن خيرات حسان» نعت رابع لـ ﴿جَنَّتَانِ﴾.
٧٢ - ﴿حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ﴾
«حور» بدل من ﴿خَيْرَاتٌ﴾، الجار «في الخيام» متعلق بـ «مقصورات».
«حور» بدل من ﴿خَيْرَاتٌ﴾، الجار «في الخيام» متعلق بـ «مقصورات».
٧٤ - ﴿لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ﴾
جملة «لم يطمثهن» نعت لحور، الظرف «قبلهم» متعلق بالفعل.
جملة «لم يطمثهن» نعت لحور، الظرف «قبلهم» متعلق بالفعل.
٧٦ - ﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ﴾
«متكئين» حال من الواو المقدرة مع فعلها أي: يتنعمون متكئين، الجار «على رفرف» متعلق بالحال.
«متكئين» حال من الواو المقدرة مع فعلها أي: يتنعمون متكئين، الجار «على رفرف» متعلق بالحال.
٧٨ - ﴿تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ﴾
جملة «تبارك» مستأنفة، «ذي» نعت «لربك».
جملة «تبارك» مستأنفة، «ذي» نعت «لربك».
