تفسير سورة الرحمن

تفسير التستري

تفسير سورة سورة الرحمن من كتاب تفسير التستري المعروف بـتفسير التستري.
لمؤلفه سهل التستري . المتوفي سنة 283 هـ

ﰡ

ﭿﮀ ﰃ​ ﮂﮃﮄ ﰄ​ ﮆﮇﮈ ﰅ​ ﮊﮋﮌﮍ ﰆ​ ﮏﮐﮑﮒ ﰇ​ ﮔﮕﮖﮗﮘﮙ ﰈ​ ﮛﮜﮝ ﰉ​ ﮟﮠﮡﮢﮣ ﰊ​ ﮥﮦﮧﮨ ﰋ​ ﮪﮫﮬﮭ ﰌ​ ﮯﮰﮱﯓﯔ ﰍ​ ﯖﯗﯘﯙﯚﯛ ﰎ​ ﯝﯞﯟﯠ ﰏ​ ﯢﯣﯤﯥ ﰐ​ ﯧﯨﯩﯪ ﰑ​ ﭑﭒﭓ ﰒ​ ﭕﭖﭗﭘ ﰓ​ ﭚﭛﭜﭝ ﰔ​ ﭟﭠﭡﭢ ﰕ​ ﭤﭥﭦﭧ ﰖ​ ﭩﭪﭫﭬﭭﭮ ﰗ​ ﭰﭱﭲﭳ ﰘ​ ﭵﭶﭷﭸ ﰙ​ ﭺﭻﭼﭽﭾﭿ ﰚ​ ﮁﮂﮃﮄ ﰛ​ ﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐ ﰜ​ ﮒﮓﮔﮕ ﰝ​ ﮗﮘﮙﮚ ﰞ​ ﮜﮝﮞﮟ ﰟ​ ﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱ ﰠ​ ﯔﯕﯖﯗ ﰡ​ ﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠ ﰢ​ ﯢﯣﯤﯥ ﰣ​ ﯧﯨﯩﯪﯫﯬ ﰤ​ ﯮﯯﯰﯱ ﰥ​ ﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺ ﰦ​ ﯼﯽﯾﯿ ﰧ​ ﰁﰂﰃﰄﰅﰆ ﰨ​ ﭑﭒﭓﭔ ﰩ​ ﭖﭗﭘﭙﭚﭛ ﰪ​ ﭝﭞﭟﭠﭡ ﰫ​ ﭣﭤﭥﭦ ﰬ​ ﭨﭩﭪﭫﭬ ﰭ​ ﭮﭯﭰﭱ ﰮ​ ﭳﭴ ﰯ​ ﭶﭷﭸﭹ ﰰ​ ﭻﭼﭽ ﰱ​ ﭿﮀﮁﮂ ﰲ​ ﮄﮅﮆﮇﮈ ﰳ​ ﮊﮋﮌﮍ ﰴ​ ﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘ ﰵ​ ﮚﮛﮜﮝ ﰶ​ ﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧ ﰷ​ ﮩﮪﮫﮬ ﰸ​ ﮮﮯﮰ ﰹ​ ﯓﯔﯕﯖ ﰺ​ ﯘﯙﯚﯛﯜ ﰻ​ ﯞﯟﯠﯡ ﰼ​ ﯣﯤﯥ ﰽ​ ﯧﯨﯩﯪ ﰾ​ ﯬ ﰿ​ ﯮﯯﯰﯱ ﱀ​ ﯳﯴﯵ ﱁ​ ﯷﯸﯹﯺ ﱂ​ ﯼﯽﯾﯿ ﱃ​ ﰁﰂﰃﰄ ﱄ​ ﭑﭒﭓ ﱅ​ ﭕﭖﭗﭘ ﱆ​ ﭚﭛﭜﭝ ﱇ​
السورة التي يذكر فيها الرحمن
[سورة الرحمن (٥٥) : آية ٤]
عَلَّمَهُ الْبَيانَ (٤)
قوله تعالى: عَلَّمَهُ الْبَيانَ [٤] قال: يعني علّمه الكلام الذي هو من نفس الروح وفهم العقل وفطنة القلب وذهن الخلق وعلم نفس الطبع، ألهم الله ذلك آدم عليه السلام وبين ذلك.
[سورة الرحمن (٥٥) : آية ٧]
وَالسَّماءَ رَفَعَها وَوَضَعَ الْمِيزانَ (٧)
قوله تعالى: وَوَضَعَ الْمِيزانَ [٧] قال: باطنها الأمر والنهي على الجوارح.
[سورة الرحمن (٥٥) : آية ١٧]
رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ (١٧)
قوله تعالى: رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ [١٧] قال: باطنها مشرق القلب ومغربه ومشرق اللسان ومغربه، ومشرق توحيده ومغربه مشاهدته. وقال تعالى: بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَالْمَغارِبِ [المعارج: ٤٠] أي مشارق الجوارح بالإخلاص، ومغاربها بالطاعة للناس ظاهراً وباطنا.
[سورة الرحمن (٥٥) : الآيات ١٩ الى ٢٠]
مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ (١٩) بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لاَّ يَبْغِيانِ (٢٠)
قوله تعالى: مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ [١٩] قال: أحد البحرين القلب، فيه أنواع الجواهر:
جوهر الإيمان وجوهر المعرفة وجوهر التوحيد وجوهر الرضى وجوهر المحبة وجوهر الشوق وجوهر الحزن وجوهر الفقر وغيرها والبحر الآخر النفس.
قوله تعالى: بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لاَّ يَبْغِيانِ [٢٠] وهو العصمة والتوفيق.
[سورة الرحمن (٥٥) : آية ٤٦]
وَلِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ (٤٦)
قوله تعالى: وَلِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ [٤٦] قال لبيد: هَمَّ بمعصية، ثم ذكر مقامه بين يدي الله تعالى يوم الحساب، فانتهى عنها «١». ولقد بلغني أن شاباً في خلافة عمر رضي الله عنه كان له جمال ومنظر، وكان عمر رضي الله عنه يعجبه الشاب ويتفرس فيه الخير، فاجتاز الفتى بامرأة فأعجب بها، فلما أراد أن يهمّ بالفاحشة نزلت عليه العصمة، فخرّ لوجهه مغشياً، فحملته المرأة إلى منزله، وكان له أب شيخ كبير، إذا أمسى جلس على الباب ينتظره، فلما رآه الشيخ غشي عليه، فلما أفاق سأله عن حاله، فقصّ عليه، ثم صاح صيحة فخرّ ميتاً، فلما دفن وقف وقرأ عمر رضي الله عنه على قبره: وَلِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ [٤٦] فناداه من القبر: إن الله أعطانيهما وزادني معهما ثالثة «٢».
[سورة الرحمن (٥٥) : آية ٥٦]
فِيهِنَّ قاصِراتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ (٥٦)
قوله تعالى: فِيهِنَّ قاصِراتُ الطَّرْفِ [٥٦] قال: أي غاضات الأبصار عن غير أزواجهن فمن قصر طرفه في الدنيا عن الحرام والشبهات، وعن اللذات وزينتها، أعطاه الله في الجنة قاصرات الطرف، كما وعد.
[سورة الرحمن (٥٥) : آية ٧٢]
حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ (٧٢)
قوله تعالى: حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ [٧٢] قال: أي محبوسات في الخيام.
وقد حكى محمد بن سوار بإسناده عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلّم أنه قال:
«إن للمؤمن في الجنة خيمة من لؤلؤة بيضاء طولها ثلاثون ميلاً فيها أهلون لا يرى بعضهم بعضاً» «٣»، والله سبحانه وتعالى أعلم.
(١) نسب هذا القول إلى مجاهد في كتاب الورع ص ١١٥.
(٢) ورد مثل هذا الخبر في شعب الإيمان ١/ ٤٦٨ (رقم ٧٣٦).
(٣) صحيح مسلم رقم ٢٨٣٨ باب في صفة خيام الجنة، وصحيح البخاري برقم ٤٥٩٨.
سورة الرحمن
معلومات السورة
الكتب
الفتاوى
الأقوال
التفسيرات

سورة (الرَّحْمن) من السُّوَر المكية، وقد أبانت عن مقصدٍ عظيم؛ وهو إثباتُ عموم الرحمة لله عز وجل، وقد ذكَّر اللهُ عبادَه بنِعَمه وآلائه التي لا تُحصَى عليهم، وفي ذلك دعوةٌ لاتباع الإله الحقِّ المستحِق للعبودية، وقد اشتملت السورةُ الكريمة على آياتِ ترهيب وتخويف من عقاب الله، كما اشتملت على آياتٍ تُطمِع في رحمةِ الله ورضوانه وجِنانه.

ترتيبها المصحفي
55
نوعها
مكية
ألفاظها
352
ترتيب نزولها
97
العد المدني الأول
77
العد المدني الأخير
77
العد البصري
76
العد الكوفي
78
العد الشامي
78

* سورة (الرَّحْمن):

سُمِّيت سورة (الرَّحْمن) بهذا الاسم؛ لافتتاحها باسم (الرَّحْمن)، وهو اسمٌ من أسماءِ الله تعالى.

* ذكَرتْ سورةُ (الرحمن) كثيرًا من فضائلِ الله على عباده:

عن جابرِ بن عبدِ اللهِ رضي الله عنهما، قال: «خرَجَ رسولُ اللهِ ﷺ على أصحابِه، فقرَأَ عليهم سورةَ الرَّحْمنِ، مِن أوَّلِها إلى آخِرِها، فسكَتوا، فقال: «لقد قرَأْتُها على الجِنِّ ليلةَ الجِنِّ فكانوا أحسَنَ مردودًا منكم! كنتُ كلَّما أتَيْتُ على قولِه: {فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ}، قالوا: لا بشيءٍ مِن نِعَمِك رَبَّنا نُكذِّبُ؛ فلك الحمدُ!»». أخرجه الترمذي (٣٢٩١).

1. من نِعَم الله الظاهرة (١-١٣).

2. نعمة الخَلْق (١٤-١٦).

3. نِعَم الله في الآفاق (١٧-٢٥).

4. من لطائف النِّعَم (٢٦-٣٢).

5. تحدٍّ وإعجاز (٣٣-٣٦).

6. عاقبة المجرمين (٣٧-٤٥).

7. نعيم المتقين (٤٦-٧٨).

ينظر: "التفسير الموضوعي لسور القرآن الكريم" لمجموعة من العلماء (7 /550).

مقصدُ سورة (الرَّحْمن) هو إثباتُ الرحمةِ العامة لله عز وجل، الظاهرةِ في إنعامه على خَلْقه، وأعظمُ هذه النِّعَم هو نزول القرآن، وما تبع ذلك من نِعَم كبيرة في هذا الكون.

يقول الزَّمَخْشريُّ: «عدَّد اللهُ عز وعلا آلاءه، فأراد أن يُقدِّم أولَ شيءٍ ما هو أسبَقُ قِدْمًا من ضروب آلائه وأصناف نَعْمائه؛ وهي نعمة الدِّين، فقدَّم من نعمة الدِّين ما هو في أعلى مراتبِها وأقصى مَراقيها؛ وهو إنعامُه بالقرآن وتنزيلُه وتعليمه؛ لأنه أعظَمُ وحيِ الله رتبةً، وأعلاه منزلةً، وأحسنه في أبواب الدِّين أثرًا، وهو سَنامُ الكتب السماوية ومِصْداقها والعِيارُ عليها.

وأخَّر ذِكْرَ خَلْقِ الإنسان عن ذكرِه، ثم أتبعه إياه؛ ليعلمَ أنه إنما خلَقه للدِّين، وليحيطَ علمًا بوحيِه وكتبِه وما خُلِق الإنسان من أجله، وكأنَّ الغرض في إنشائه كان مقدَّمًا عليه وسابقًا له، ثم ذكَر ما تميَّز به من سائر الحيوان من البيان؛ وهو المنطقُ الفصيح المُعرِب عما في الضمير». "الكشاف" للزمخشري (4 /443).