ترجمة سورة الشمس

Czech - Czech translation

ترجمة معاني سورة الشمس باللغة تشيكي من كتاب Czech - Czech translation.

ﰡ

ﭜﭝ ﰀ​


Při slunci a jeho jasu,
ﭟﭠﭡ ﰁ​

při měsíci,když je následuje,
ﭣﭤﭥ ﰂ​

při dni, když je odhaluje,
ﭧﭨﭩ ﰃ​

při noci, když je zahaluje,
ﭫﭬﭭ ﰄ​

při nebi a při tom, kdo je vystavěl,
ﭯﭰﭱ ﰅ​

při zemi a při tom, kdo ji rozprostřel,
ﭳﭴﭵ ﰆ​

při duši a při tom, kdo dal jí vyrovnanost
ﭷﭸﭹ ﰇ​

a vdechl jí hříšnost i bohabojnost!
ﭻﭼﭽﭾ ﰈ​

Kdo ji očistí, ten jistě vydělá,
ﮀﮁﮂﮃ ﰉ​

a kdo ji zanedbá, ten jistě prodělá.
ﮅﮆﮇ ﰊ​

Ve vzpurnosti své obvinili Thamúdovci (proroka svého) ze lži,
ﮉﮊﮋ ﰋ​

když bezbožník největší povstal mezi nimi.
ﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓ ﰌ​

A pravil jim posel Boží: "(Nedotýkejte se) velbloudice Boží a nechte ji napít!"
ﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛ ﰍ​

Však za lháře jej prohlásili a (velbloudici) podřízli.Pán jejich je pak za jejich hříchy zahubil a se zemí je srovnal,
ﮝﮞﮟ ﰎ​

aniž se následků toho obával.
سورة الشمس
معلومات السورة
الكتب
الفتاوى
الأقوال
التفسيرات

سورة (الشَّمْسِ) من السُّوَر المكية، وقد افتُتحت بقَسَمِ الله عز وجل بـ(الشَّمْس)، وبيَّنتْ قدرةَ الله عز وجل، وتصرُّفَه في هذا الكون، وما جبَلَ عليه النفوسَ من الخير والشرِّ، وطلبت السورة الكريمة البحثَ عن تزكيةِ هذه النفس؛ للوصول للمراتب العليا في الدارَينِ، وخُتِمت بضربِ المثَلِ لعذاب الله لثمودَ؛ ليعتبِرَ المشركون، ويستجيبوا لأمر الله ويُوحِّدوه.

ترتيبها المصحفي
91
نوعها
مكية
ألفاظها
54
ترتيب نزولها
26
العد المدني الأول
16
العد المدني الأخير
16
العد البصري
15
العد الكوفي
15
العد الشامي
15

* سورة (الشَّمْسِ):

سُمِّيت سورة (الشَّمْسِ) بهذا الاسم؛ لافتتاحها بقَسَمِ الله عز وجل بـ(الشمس).

1. القَسَم العظيم وجوابه (١-١٠).

2. مثال مضروب (١١-١٥).

ينظر: "التفسير الموضوعي لسور القرآن الكريم" لمجموعة من العلماء (9 /149).

يقول ابنُ عاشور رحمه الله عن مقاصدها: «تهديدُ المشركين بأنهم يوشك أن يصيبَهم عذابٌ بإشراكهم، وتكذيبِهم برسالة محمد صلى الله عليه وسلم؛ كما أصاب ثمودًا بإشراكهم وعُتُوِّهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي دعاهم إلى التوحيد.
وقُدِّم لذلك تأكيدُ الخبر بالقَسَم بأشياءَ معظَّمة، وذُكِر من أحوالها ما هو دليلٌ على بديعِ صُنْعِ الله تعالى الذي لا يشاركه فيه غيرُه؛ فهو دليلٌ على أنه المنفرِد بالإلهية، والذي لا يستحِقُّ غيرُه الإلهيةَ، وخاصةً أحوالَ النفوس ومراتبها في مسالك الهدى والضَّلال، والسعادة والشقاء». "التحرير والتنوير" لابن عاشور (30 /365).