ترجمة سورة الشمس

الترجمة الأوزبكية - محمد صادق

ترجمة معاني سورة الشمس باللغة الأوزبكية من كتاب الترجمة الأوزبكية - محمد صادق.
من تأليف: محمد صادق محمد .

ﰡ

ﭜﭝ ﰀ​
Қуёш билан ва унинг зиёси билан қасам.
ﭟﭠﭡ ﰁ​
Унинг ортидан келган ой билан қасам.
ﭣﭤﭥ ﰂ​
Ва у(қуёш)ни равшан кўрсатган наҳор билан қасам.
ﭧﭨﭩ ﰃ​
Ва у(қуёш)ни қоплаган тун билан қасам.
ﭫﭬﭭ ﰄ​
Ва осмон билан ва унинг бино қилиниши билан қасам.
ﭯﭰﭱ ﰅ​
Ва ер билан ва унинг тўшалиши билан қасам.
ﭳﭴﭵ ﰆ​
Ва нафс билан ва унинг мукаммал қилиниши билан қасам.
ﭷﭸﭹ ﰇ​
Бас, унга фужурини ва тақвосини билдирди.
ﭻﭼﭽﭾ ﰈ​
Батаҳқиқ, ким у(нафс)ни покласа, ютуққа эришди.
ﮀﮁﮂﮃ ﰉ​
Ва батаҳқиқ, ким у(нафс)ни кирласа, ноумид бўлди.
ﮅﮆﮇ ﰊ​
Самуд қавми ўз туғёни ила ёлғонга чиқарди.
ﮉﮊﮋ ﰋ​
Вақтики, унинг энг бадбахти шошилиб турди.
ﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓ ﰌ​
Бас, уларга Аллоҳнинг Расули: «Аллоҳнинг туясига ва унинг сувига тегманглар», деди.
ﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛ ﰍ​
Бас, (уни) ёлғончига чиқаришди ва (туяни) сўйишди. Бас, Робблари уларни гуноҳлари сабабли йўқ қилиб юборди ва бунда барчани баробар қилди.
ﮝﮞﮟ ﰎ​
Ва У зот бу(иш)нинг оқибатидан қўрқмас.
____________________
(Бу дунёнинг подшоҳлари ўзларининг қилган ишларидан, оқибати нима бўларкин, деб ҳадиксираб турадилар. Аллоҳ субҳанаҳу ва таоло эса бундай хавфдан мустаснодир.)
سورة الشمس
معلومات السورة
الكتب
الفتاوى
الأقوال
التفسيرات

سورة (الشَّمْسِ) من السُّوَر المكية، وقد افتُتحت بقَسَمِ الله عز وجل بـ(الشَّمْس)، وبيَّنتْ قدرةَ الله عز وجل، وتصرُّفَه في هذا الكون، وما جبَلَ عليه النفوسَ من الخير والشرِّ، وطلبت السورة الكريمة البحثَ عن تزكيةِ هذه النفس؛ للوصول للمراتب العليا في الدارَينِ، وخُتِمت بضربِ المثَلِ لعذاب الله لثمودَ؛ ليعتبِرَ المشركون، ويستجيبوا لأمر الله ويُوحِّدوه.

ترتيبها المصحفي
91
نوعها
مكية
ألفاظها
54
ترتيب نزولها
26
العد المدني الأول
16
العد المدني الأخير
16
العد البصري
15
العد الكوفي
15
العد الشامي
15

* سورة (الشَّمْسِ):

سُمِّيت سورة (الشَّمْسِ) بهذا الاسم؛ لافتتاحها بقَسَمِ الله عز وجل بـ(الشمس).

1. القَسَم العظيم وجوابه (١-١٠).

2. مثال مضروب (١١-١٥).

ينظر: "التفسير الموضوعي لسور القرآن الكريم" لمجموعة من العلماء (9 /149).

يقول ابنُ عاشور رحمه الله عن مقاصدها: «تهديدُ المشركين بأنهم يوشك أن يصيبَهم عذابٌ بإشراكهم، وتكذيبِهم برسالة محمد صلى الله عليه وسلم؛ كما أصاب ثمودًا بإشراكهم وعُتُوِّهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي دعاهم إلى التوحيد.
وقُدِّم لذلك تأكيدُ الخبر بالقَسَم بأشياءَ معظَّمة، وذُكِر من أحوالها ما هو دليلٌ على بديعِ صُنْعِ الله تعالى الذي لا يشاركه فيه غيرُه؛ فهو دليلٌ على أنه المنفرِد بالإلهية، والذي لا يستحِقُّ غيرُه الإلهيةَ، وخاصةً أحوالَ النفوس ومراتبها في مسالك الهدى والضَّلال، والسعادة والشقاء». "التحرير والتنوير" لابن عاشور (30 /365).