تفسير سورة سورة الرحمن من كتاب مجاز القرآن
المعروف بـمجاز القرآن.
لمؤلفه
أبو عبيدة معمر بن المثنى
.
المتوفي سنة 209 هـ
ﰡ
«سورة الرّحمن» (٥٥)
«وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ» (٦) الشجر ما كان على ساق والنجم ما نجم من الأرض ولم يكن على ساق ومجازها على الأشجار وثنّى فعلهما على لفظهما..
«أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزانِ» (٨) أن لا تظلموا وتنقصوا..
«وَلا تُخْسِرُوا» (٩) أي لا تظلموا وتنقصوا، بالقسط والعدل..
«وَضَعَها لِلْأَنامِ» (١٠) للخلق..
«وَالنَّخْلُ ذاتُ الْأَكْمامِ» (١١) واحدها كمّ..
«وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحانُ» (١٢) تخرج له عصيفة وهى أذنته أعلاه وهو الهبوذ «٢» وأذنة الثّمام زيادته وكثرته وورقه الذي يعتصف فيؤكل قال علقمة ابن عبدة:
«٣» [٨٨٦]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
«الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبانٍ» (٥) جميع حساب مثل شهبان وشهاب «١»..«وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ» (٦) الشجر ما كان على ساق والنجم ما نجم من الأرض ولم يكن على ساق ومجازها على الأشجار وثنّى فعلهما على لفظهما..
«أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزانِ» (٨) أن لا تظلموا وتنقصوا..
«وَلا تُخْسِرُوا» (٩) أي لا تظلموا وتنقصوا، بالقسط والعدل..
«وَضَعَها لِلْأَنامِ» (١٠) للخلق..
«وَالنَّخْلُ ذاتُ الْأَكْمامِ» (١١) واحدها كمّ..
«وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحانُ» (١٢) تخرج له عصيفة وهى أذنته أعلاه وهو الهبوذ «٢» وأذنة الثّمام زيادته وكثرته وورقه الذي يعتصف فيؤكل قال علقمة ابن عبدة:
| تسقى مذانب قد مالت عصيفتها | حدورها من أنّي الماء مطموم |
(١). - ٣ «حساب... وشهاب» : رواه الطبري عن الأخفش (١٧/ ١٥٣).
(٢). - ١١ «الهبوذ» : هكذا فى الأصل ولم أعثر عليه وعلى معناه فى المعاجم وربما كان مصحفا من جميع الهبد وهو الحنظل.
(٣). - ٨٨٦: ديوانه من الستة ص ١١١ والطبري ٢٧/ ٦٥ واللسان (عصف) والقرطبي ١٧/ ١٥٧. [.....]
(٢). - ١١ «الهبوذ» : هكذا فى الأصل ولم أعثر عليه وعلى معناه فى المعاجم وربما كان مصحفا من جميع الهبد وهو الحنظل.
(٣). - ٨٨٦: ديوانه من الستة ص ١١١ والطبري ٢٧/ ٦٥ واللسان (عصف) والقرطبي ١٧/ ١٥٧. [.....]
طمّها ملأها لم يبق فيها شىء وطمّ إناءه ملأه. والريحان الحبّ منه الذي يؤكل، يقال: سبحانك وريحانك أي رزقك «١» قال النّمر بن تولب:
سماء الإله وريحانه... وجنّته وسماء درر
«٢» [٨٨٧].
«فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ» (١٣) أي فبأى نعمه، واحدها ألى، تقديرها قفى وقال بعضهم: تقديرها معى «وتكذّبان» مجازها مخاطبة الجن والإنس وهما الثّقلان..
«مِنْ صَلْصالٍ» (١٤) أي طين يابس لم يطبخ له صوت إذا نقر، فهو من يبسه:.
«كَالْفَخَّارِ» (١٤) الفخار ما طبخ بالنار..
«مِنْ مارِجٍ مِنْ نارٍ» (١٥) من خلط من النار «٣»..
«رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ» (١٧) أي مشرق الشتاء ومشرق الصيف، فإذا قال المشارق والمغارب فمشرق كل يوم ومغرب كل يوم..
«مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ» (١٩) مجازها مجاز قولك مرجت دابتك، خليت عنها وتركتها..
«بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ» (٢٠) ما بين كل شيئين برزخ وما بين الدنيا والآخرة برزخ.
سماء الإله وريحانه... وجنّته وسماء درر
«٢» [٨٨٧].
«فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ» (١٣) أي فبأى نعمه، واحدها ألى، تقديرها قفى وقال بعضهم: تقديرها معى «وتكذّبان» مجازها مخاطبة الجن والإنس وهما الثّقلان..
«مِنْ صَلْصالٍ» (١٤) أي طين يابس لم يطبخ له صوت إذا نقر، فهو من يبسه:.
«كَالْفَخَّارِ» (١٤) الفخار ما طبخ بالنار..
«مِنْ مارِجٍ مِنْ نارٍ» (١٥) من خلط من النار «٣»..
«رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ» (١٧) أي مشرق الشتاء ومشرق الصيف، فإذا قال المشارق والمغارب فمشرق كل يوم ومغرب كل يوم..
«مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ» (١٩) مجازها مجاز قولك مرجت دابتك، خليت عنها وتركتها..
«بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ» (٢٠) ما بين كل شيئين برزخ وما بين الدنيا والآخرة برزخ.
(١). - ١ «سبحانك... رزقك» : وفى اللسان (روح) : العرب تقول: سبحان الله وريحانه وقال أهل اللغة معناه واسترزاقه... ومعنى قوله وريحانه ورزقه قال الأزهرى قال أبو عبيدة وغيره.
(٢). - ٨٨٧: فى الطبري ٢٧/ ٦٥ والقرطبي ١٧/ ١٥٧ واللسان (روخ).
(٣). - ٩ «خلط من نار» : رواه ابن قتيبة (القرطين ٢/ ١٤٨) والقرطبي (١٧/ ١٦٤) عن أبى عبيدة.
(٢). - ٨٨٧: فى الطبري ٢٧/ ٦٥ والقرطبي ١٧/ ١٥٧ واللسان (روخ).
(٣). - ٩ «خلط من نار» : رواه ابن قتيبة (القرطين ٢/ ١٤٨) والقرطبي (١٧/ ١٦٤) عن أبى عبيدة.
ﭟﭠﭡﭢ
ﰕ
ﭤﭥﭦﭧ
ﰖ
ﭩﭪﭫﭬﭭﭮ
ﰗ
ﭰﭱﭲﭳ
ﰘ
ﭵﭶﭷﭸ
ﰙ
ﭺﭻﭼﭽﭾﭿ
ﰚ
ﮁﮂﮃﮄ
ﰛ
ﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐ
ﰜ
ﮒﮓﮔﮕ
ﰝ
ﮗﮘﮙﮚ
ﰞ
ﮜﮝﮞﮟ
ﰟ
ﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱ
ﰠ
ﯔﯕﯖﯗ
ﰡ
ﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠ
ﰢ
«يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ «١» » (٢٣) المرجان صغار اللؤلؤ واحدتها مرجانة وإنما يخرج اللؤلؤ من أحدهما فخرج مخرج: أكلت خبزا ولبنا..
«الْجَوارِ الْمُنْشَآتُ» (٢٤) المجريات «٢» المرفوعات..
«كَالْأَعْلامِ» (٢٤) كالجبال قال جرير يصف الإبل:
إذا قطعن علما بدا علم
«٣» [٨٨٨].
«سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ» (٣١) سنحاسبكم، لم يشغله شىء «٤» تبارك وتعالى.
«إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا» (٣٢) أن تفوتوا:
«مِنْ أَقْطارِ السَّماواتِ» (٣٣) جوانبها مجازها مجاز الفوت، والأقطار والأقتار واحد..
«شُواظٌ» (٣٥) وشواظ واحد وهو النار التي تؤجج لا دخان فيها، قال رؤبة:
«٥» [٨٨٩].
«وَنُحاسٌ» (٣٥) ونحاس والنحاس الدخان، قال نابغة بنى جعدة:
«الْجَوارِ الْمُنْشَآتُ» (٢٤) المجريات «٢» المرفوعات..
«كَالْأَعْلامِ» (٢٤) كالجبال قال جرير يصف الإبل:
إذا قطعن علما بدا علم
«٣» [٨٨٨].
«سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ» (٣١) سنحاسبكم، لم يشغله شىء «٤» تبارك وتعالى.
«إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا» (٣٢) أن تفوتوا:
«مِنْ أَقْطارِ السَّماواتِ» (٣٣) جوانبها مجازها مجاز الفوت، والأقطار والأقتار واحد..
«شُواظٌ» (٣٥) وشواظ واحد وهو النار التي تؤجج لا دخان فيها، قال رؤبة:
| إنّ لهم من وقعنا أقياظا | ونار حرب تسعر الشّواظا |
«وَنُحاسٌ» (٣٥) ونحاس والنحاس الدخان، قال نابغة بنى جعدة:
(١). - ١ «اللؤلؤ والمرجان» : قال الطبري (٢٧/ ٦٩) وقد زعم بعض أهل العربية أن اللؤلؤ والمرجان يخرج من أحد البحرين ولكن قيل يخرج منهما كما يقال أكلت خبزا ولبنا.
(٢). - ٣ «المجريات» : رواه القرطبي عن الأخفش (١٧/ ١٦٤:
(٣). - ٨٨٨: مشارق الاقاويز ص ١٧٨ والطبري ٢٧/ ٧٠ والقرطبي ١٧/ ١٦٤.
(٤). - ٦ «سنحاسبكم... شىء» : أخذه البخاري وأشار إليه ابن حجر فى فتح الباري (٨/ ٤٣٩) بقوله: هو كلام أبى عبيدة.
(٥). - ٨٨٩: ولم أجده فى ديوان رؤبة وهو فى الطبري ٢٧/ ٢٣ واللسان (شوظ) والقرطبي ١٧/ ١٧١.
(٢). - ٣ «المجريات» : رواه القرطبي عن الأخفش (١٧/ ١٦٤:
(٣). - ٨٨٨: مشارق الاقاويز ص ١٧٨ والطبري ٢٧/ ٧٠ والقرطبي ١٧/ ١٦٤.
(٤). - ٦ «سنحاسبكم... شىء» : أخذه البخاري وأشار إليه ابن حجر فى فتح الباري (٨/ ٤٣٩) بقوله: هو كلام أبى عبيدة.
(٥). - ٨٨٩: ولم أجده فى ديوان رؤبة وهو فى الطبري ٢٧/ ٢٣ واللسان (شوظ) والقرطبي ١٧/ ١٧١.
ﯧﯨﯩﯪﯫﯬ
ﰤ
ﯮﯯﯰﯱ
ﰥ
ﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺ
ﰦ
ﯼﯽﯾﯿ
ﰧ
ﰁﰂﰃﰄﰅﰆ
ﰨ
ﭑﭒﭓﭔ
ﰩ
ﭖﭗﭘﭙﭚﭛ
ﰪ
ﭝﭞﭟﭠﭡ
ﰫ
ﭣﭤﭥﭦ
ﰬ
ﭨﭩﭪﭫﭬ
ﰭ
ﭮﭯﭰﭱ
ﰮ
ﭳﭴ
ﰯ
ﭶﭷﭸﭹ
ﰰ
ﭻﭼﭽ
ﰱ
ﭿﮀﮁﮂ
ﰲ
ﮄﮅﮆﮇﮈ
ﰳ
ﮊﮋﮌﮍ
ﰴ
ﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘ
ﰵ
ﮚﮛﮜﮝ
ﰶ
ﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧ
ﰷ
| يضىء كضوء سراج السّلي | ط لم يجعل الله فيه نحاسا |
«فَكانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهانِ» (٣٧) من لونها، جمع دهن، تمور كالدهن صافية، وردة لونها كلون الورد وهو الجلّ..
«يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ» (٤١) علاماتهم فى الأصل أعلامهم..
«هذِهِ جَهَنَّمُ» (٤٣) مجازها: [يقال] «٢» هذه جهنم..
«وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ» (٤٤) بلغ إناه فى شدة الحر وكل مدرك آن وفى آية أخرى.
«غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ» (٣٣/ ٥٣) أي إدراكه، قال نابغة بنى ذبيان:
| وتخضب لحية غدرت وخانت | بأحمر من نجيع الجوف آن |
«ذَواتا أَفْنانٍ» (٤٨) أي أغصان..
«مِنْ إِسْتَبْرَقٍ» (٥٤) يسمّى المتاع الصيني الذي ليس له صفاقة الديباج ولا خفّة الفرند إستبرقا «٤»..
«وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دانٍ» (٥٤) ما يجتنى قريبا لا يعنّى الجاني..
«قاصِراتُ الطَّرْفِ» (٥٦) لا تطمح أبصارهن..
«لَمْ يَطْمِثْهُنَّ «٥» » (٥٦) لم يمسسهن، يقال: ما طمث هذا البعير حبل قط أي
(١). - ٨٩٠: ديوانه ص ٧٥ والطبري ٢٧/ ٧٣ والقرطين ٢/ ١٤٩ والاقتضاب ص ٤٠٧ واللسان (نحس) والقرطبي ١٧/ ١٧٢ وشواهد الكشاف ١٥٧.
(٢). - ٥ «يقال» : فى الطبري ٢٨/ ٧٥.
(٣). - ٨٩١: ديوانه من الستة ص ٣١ والطبري ٢٧/ ٧٥ والقرطبي ١٧/ ١٧٥.
(٤). - ١١- ١٢ «يسمى... إستبرقا» : رواه الطبري ٢٧/ ٧٨.
(٥). - ١٥ «لم يطمثهن» : روى ابن قتيبة تفسير أبى عبيدة لهذه الآية (القرطين ٢/ ١٥١).
(٢). - ٥ «يقال» : فى الطبري ٢٨/ ٧٥.
(٣). - ٨٩١: ديوانه من الستة ص ٣١ والطبري ٢٧/ ٧٥ والقرطبي ١٧/ ١٧٥.
(٤). - ١١- ١٢ «يسمى... إستبرقا» : رواه الطبري ٢٧/ ٧٨.
(٥). - ١٥ «لم يطمثهن» : روى ابن قتيبة تفسير أبى عبيدة لهذه الآية (القرطين ٢/ ١٥١).
ﯬ
ﰿ
ﯮﯯﯰﯱ
ﱀ
ﯳﯴﯵ
ﱁ
ﯷﯸﯹﯺ
ﱂ
ﯼﯽﯾﯿ
ﱃ
ﰁﰂﰃﰄ
ﱄ
ﭑﭒﭓ
ﱅ
ﭕﭖﭗﭘ
ﱆ
ﭚﭛﭜﭝ
ﱇ
ﭟﭠﭡﭢ
ﱈ
ﭤﭥﭦﭧﭨﭩ
ﱉ
ﭫﭬﭭﭮ
ﱊ
ﭰﭱﭲﭳﭴﭵ
ﱋ
ما مسّه حبل..
«مُدْهامَّتانِ» (٦٤) من خضرتهما قد اسودّتا..
َيْنانِ نَضَّاخَتانِ»
(٦٦) فوّارتان..
«فِيهِنَّ خَيْراتٌ حِسانٌ» (٧٠) امرأة خيرة ورجل خير والجميع خيرات ورجل أخيار وخيار قال:
(٢٩٨).
«حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ» (٧٢) الحوراء: الشديدة بياض بياض العين والشديدة سواد سواد العين، مقصورات: أي خدّرن فى الخيام والخيام البيوت والهوادج أيضا خيام قال لبيد:
«١» [٨٩٢] وقال جرير:
«٢» [٨٩٣].
«رَفْرَفٍ خُضْرٍ» (٧٦) فرش والبسط أيضا رفارف وتقول العرب لكل شىء من البسط..
«عَبْقَرِيٍّ» (٧٦) ويرون أنها أرض يوشّى فيها «٣» قال زهير بن أبى سلمى:
«٤» [٨٩٤]
«مُدْهامَّتانِ» (٦٤) من خضرتهما قد اسودّتا..
َيْنانِ نَضَّاخَتانِ»
(٦٦) فوّارتان..
«فِيهِنَّ خَيْراتٌ حِسانٌ» (٧٠) امرأة خيرة ورجل خير والجميع خيرات ورجل أخيار وخيار قال:
| ولقد طعنت مجامع الرّبلات | ربلات هند خيرة الملكات |
«حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ» (٧٢) الحوراء: الشديدة بياض بياض العين والشديدة سواد سواد العين، مقصورات: أي خدّرن فى الخيام والخيام البيوت والهوادج أيضا خيام قال لبيد:
| شاقتك ظعن الحىّ يوم تحمّلت | فتكنّست قطنا تصرّ خيامها |
| متى كان الخيام بذي طلوح | سقيت الغيث أيتها الخيام |
«رَفْرَفٍ خُضْرٍ» (٧٦) فرش والبسط أيضا رفارف وتقول العرب لكل شىء من البسط..
«عَبْقَرِيٍّ» (٧٦) ويرون أنها أرض يوشّى فيها «٣» قال زهير بن أبى سلمى:
| بخيل عليها جنّة عبقريّة | جديرون يوما أن ينالوا فيستعلوا |
(١). - ٨٩٢: البيت من معلقته فى شرح العشر ص ٧٠. [.....]
(٢). - ٨٩٣: ديوانه ص ٥١٢ ومعجم البلدان ٣/ ٥٤٤.
(٣). - ١٣- ١٥ «رفرف... يوشى بها» : رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٥١- ١٥٢)
(٤). - ٨٩٤: ديوانه ص ١٠٣ واللسان (عبقر) والقرطبي ١٧/ ١٩٢.
(٢). - ٨٩٣: ديوانه ص ٥١٢ ومعجم البلدان ٣/ ٥٤٤.
(٣). - ١٣- ١٥ «رفرف... يوشى بها» : رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٥١- ١٥٢)
(٤). - ٨٩٤: ديوانه ص ١٠٣ واللسان (عبقر) والقرطبي ١٧/ ١٩٢.