ترجمة سورة الشمس

محمد جوناگڑھی - Urdu translation

ترجمة معاني سورة الشمس باللغة الأردية من كتاب محمد جوناگڑھی - Urdu translation.

ﰡ

ﭜﭝ ﰀ​

شمس


قسم ہے سورج کی اور اس کی دھوپ کی
ﭟﭠﭡ ﰁ​

قسم ہے چاند کی جب اس کے پیچھے آئے
ﭣﭤﭥ ﰂ​

قسم ہے دن کی جب سورج کو نمایاں کرے
ﭧﭨﭩ ﰃ​

قسم ہے رات کی جب اسے ڈھانﭗ لے
ﭫﭬﭭ ﰄ​

قسم ہے آسمان کی اور اس کے بنانے کی
ﭯﭰﭱ ﰅ​

قسم ہے زمین کی اور اسے ہموار کرنے کی
ﭳﭴﭵ ﰆ​

قسم ہے نفس کی اور اسے درست بنانے کی
ﭷﭸﭹ ﰇ​

پھر سمجھ دی اس کو بدکاری کی اور بچ کر چلنے کی
ﭻﭼﭽﭾ ﰈ​

جس نے اسے پاک کیا وه کامیاب ہوا
ﮀﮁﮂﮃ ﰉ​

اور جس نے اسے خاک میں ملا دیا وه ناکام ہوا
ﮅﮆﮇ ﰊ​

(قوم) ﺛمود نے اپنی سرکشی کے باعﺚ جھٹلایا
ﮉﮊﮋ ﰋ​

جب ان میں کا بڑا بدبخت اٹھ کھڑا ہوا
ﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓ ﰌ​

انہیں اللہ کے رسول نے فرما دیا تھا کہ اللہ تعالیٰ کی اونٹنی اور اس کے پینے کی باری کی (حفاﻇت کرو)
ﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛ ﰍ​

ان لوگوں نے اپنے پیغمبر کو جھوٹا سمجھ کر اس اونٹنی کی کوچیں کاٹ دیں، پس ان کے رب نے ان کے گناہوں کے باعﺚ ان پر ہلاکت ڈالی اور پھر ہلاکت کو عام کر دیا اور اس بستی کو برابر کردیا
ﮝﮞﮟ ﰎ​

وه نہیں ڈرتا اس کے تباه کن انجام سے
سورة الشمس
معلومات السورة
الكتب
الفتاوى
الأقوال
التفسيرات

سورة (الشَّمْسِ) من السُّوَر المكية، وقد افتُتحت بقَسَمِ الله عز وجل بـ(الشَّمْس)، وبيَّنتْ قدرةَ الله عز وجل، وتصرُّفَه في هذا الكون، وما جبَلَ عليه النفوسَ من الخير والشرِّ، وطلبت السورة الكريمة البحثَ عن تزكيةِ هذه النفس؛ للوصول للمراتب العليا في الدارَينِ، وخُتِمت بضربِ المثَلِ لعذاب الله لثمودَ؛ ليعتبِرَ المشركون، ويستجيبوا لأمر الله ويُوحِّدوه.

ترتيبها المصحفي
91
نوعها
مكية
ألفاظها
54
ترتيب نزولها
26
العد المدني الأول
16
العد المدني الأخير
16
العد البصري
15
العد الكوفي
15
العد الشامي
15

* سورة (الشَّمْسِ):

سُمِّيت سورة (الشَّمْسِ) بهذا الاسم؛ لافتتاحها بقَسَمِ الله عز وجل بـ(الشمس).

1. القَسَم العظيم وجوابه (١-١٠).

2. مثال مضروب (١١-١٥).

ينظر: "التفسير الموضوعي لسور القرآن الكريم" لمجموعة من العلماء (9 /149).

يقول ابنُ عاشور رحمه الله عن مقاصدها: «تهديدُ المشركين بأنهم يوشك أن يصيبَهم عذابٌ بإشراكهم، وتكذيبِهم برسالة محمد صلى الله عليه وسلم؛ كما أصاب ثمودًا بإشراكهم وعُتُوِّهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي دعاهم إلى التوحيد.
وقُدِّم لذلك تأكيدُ الخبر بالقَسَم بأشياءَ معظَّمة، وذُكِر من أحوالها ما هو دليلٌ على بديعِ صُنْعِ الله تعالى الذي لا يشاركه فيه غيرُه؛ فهو دليلٌ على أنه المنفرِد بالإلهية، والذي لا يستحِقُّ غيرُه الإلهيةَ، وخاصةً أحوالَ النفوس ومراتبها في مسالك الهدى والضَّلال، والسعادة والشقاء». "التحرير والتنوير" لابن عاشور (30 /365).