ترجمة سورة الشعراء

الترجمة الصينية للمختصر في تفسير القرآن الكريم

ترجمة معاني سورة الشعراء باللغة الصينية من كتاب الترجمة الصينية للمختصر في تفسير القرآن الكريم.

﴿塔,辛,米姆目。﴾此类经文已在《黄牛》章首解释过。
这些是能分辨真理与谬误的《古兰经》文。
使者啊!也许你为了千方百计地引导他们而痛不欲生。
如果我意欲,我将从天上为他们降下一种迹象,他们就为它而俯首帖耳。但是,我不意欲这样,是为了考验他们,看他们是否信仰幽玄。
这些以物配主者,每当从至仁主降示确定真主的独一和先知为圣真实的证据时,他们既不听也不信。
他们已否认了使者给他们带来的真理,他们曾经嘲笑的刑罚将降临他们,他们将遭到惩罚。
这些坚持否认的人,难道没有观看大地吗?我怎样使大地上生长出了美丽的、有用的植物?
使大地长满各种植物清楚地证明造物主有能力复活,但他们大多不信。
使者啊!你的主是万能的,谁也不能战胜祂,祂是慈爱仆人的。
使者啊!你当铭记,当你的主召唤穆萨,命令他去劝化否认真主、奴役穆萨的民众的不义者。
他们是法老的民众。他命令他们敬畏真主,服从真主的命令,远离真主的禁令。
穆萨说:“我担心他们否认我。”
我会因此而胸闷口吃,求你派遣我的兄弟哈伦做我的助手。
由于我杀了一个科普特人,他们加罪与我,我担心他们会杀了我。
真主对穆萨说:“绝不会的。他们绝不能杀了你。你和你的兄弟带着我的迹象去吧。我与你们同在,我要支持和援助你们,我在听你们的辩论,一切都在我的掌控之中。
你俩到法老那里,对他说:‘我们是万物之主派给你的使者。
请你释放以色列的后裔,让他们与我们同去。’”
法老对穆萨说:“难道我没有从小抚养你,你在我们家中度过了很多年吗?你为什么要自称使者呢?
当时,你为了帮助自己的同族人而杀了一个科普特人,你犯下了大罪,你是忘恩负义的人。”
穆萨对法老说:“我杀了那个人,当时我是无知者,还没有奉到启示。
我怕你们杀了我,就逃到了麦德彦,我的主赏赐我知识,使我成为派向人们的使者。
你责备我忘恩,你所谓的恩是奴役以色列人,这不能阻止我劝化你。”
法老说:“你自称是祂的使者,你的主是什么?”
穆萨说:“祂是天地万物的主,如果你们确信祂是主宰,那你们当崇拜祂。”
法老对身边的大臣说:“难道你们没听见穆萨的回答吗?他所说的尽是谎言。”
穆萨对他们说:“真主是你们的主,也是你们先辈的主。”
法老说:“自称是你们的使者的人是一个疯子,他不明白自己所说的话,他说的话不可理喻。”
穆萨说:“我号召你们信仰的主是东方、西方及介于东西之间的主,如果你们能理解的话。”
法老争不过穆萨时说:“如果你崇拜除我之外的神灵,我必使你成为囚犯。”
穆萨对法老说:“如果我给你昭示一个来自真主的明证,难道你还要囚禁我吗?”
他说:“你把你所说的明证拿出来吧,如果你是诚实的。”
穆萨就将自己的手杖抛在地上,突然手杖变成了一条蟒蛇。
他把手放进衣袋,然后抽出来,那只手变成了发光的,但不是由于疾病,在场的人都能看到。
法老对身边的大臣说:“这个人是一个高明的术士。
他要借魔术把你们逐出国境,你们觉得应该怎样对待他?”
他们说:“你宽限他和他的哥哥,不要急于惩罚他俩,请你在埃及的各城中招募魔术师。
他们会把所有高明的术士召集到你跟前。”
法老就召集术士们在指定的时间和地点进行比试。
有人说:“你们集合起来是为了看是穆萨胜利还是术士们胜利吗?
如果术士们战胜穆萨,我们或许会追随他们的宗教。”
当术士们来到法老跟前,以便战胜穆萨时得到奖赏,他们对他说:“如果我们战胜了穆萨,有什么物质的或精神的奖励吗?”
法老对他们说:“是的,你们会有奖励,如果你们得胜,必蒙宠幸,我将赐予你们崇高的地位。”
穆萨坚信真主的援助,并向他们说明他带来的不是魔术:“你们先把你们的东西拿出来吧。”
他们就扔出了他们的手杖和绳子,并说:“以法老的权力发誓,我们必然得胜,穆萨必然失败。”
穆萨扔出了自己的手杖,突然那手杖变成了一条蟒蛇,吞掉了他们所变出的东西。
当术士们看到穆萨的手杖吞掉了他们所变出的东西时,纷纷拜倒在地。
他们说:“我们归信创造万物的主。
穆萨和哈伦的主。”
法老责备他们说:“难道你们未经我允许就要归信穆萨吗?穆萨确是给你们传授魔术的头目,你们密谋将埃及人逐出国境。你们将来就知道我怎么惩罚你们。我一定要交替地砍去你们的手脚,并把你们统统钉死在椰枣树干上,不留下任何一个人。”
术士们对法老说:“你所威胁的刑罚没有什么,你的惩罚是短暂的,我们要回归于我们的主,祂将使我们享受祂永恒的慈恩。
我们希望真主饶恕我们原先所犯的罪恶,因为我们是首先归顺穆萨的人。”
我启示穆萨,你在夜间率领以色列人出走,法老和他的军队确实要追赶你们。
当法老得知他们要离开埃及时,便派遣招募者去各城,召集了一支大军,以便追杀他们。
法老鄙视地说:“这些人是一小撮人。
他们做了让我们恼怒的事情。
我们确是谨慎的团体。”
我就使他们离开了有许多园圃和泉源的埃及。
财宝和优美的住宅。
正如我使法老及其百姓离开那些恩典一样,在他们之后,我使沙姆地区的以色列后裔继承了同样的恩典。
法老和他的军队在日出时赶上了他们。
当法老及其大军与穆萨及其族人相遇时,穆萨的追随者说:“法老的大军将追上我们,我们无法对抗他们。”
穆萨对族人说:“事情并非你们所想象那样。我的主与我同在,祂将支持我,并指引我的得救之路。”
我启示穆萨,你当用手杖击水。于是,他用手杖击了水,海水就裂开,变成十二条道路,正好是以色列的十二个部族的数目。每一部分都像大山一样牢固。
我使法老及其军队逼近穆萨及其族人,他们以为海中的路可以通过。
我拯救了穆萨及其追随者,他们无一人死亡。
然后,我将法老及其军队淹死在海里。
拯救穆萨和毁灭法老中有一种迹象,证明穆萨的诚实,追随法老的大多数人不是信道者。
使者啊!你的主是万能的,他惩治敌人,怜悯其中的忏悔者。
使者啊!你当对他们宣读易卜拉欣的故事。
当时,他对他的父亲阿宰尔及其族人说:“你们舍真主而崇拜的是什么?”
他的族人对他说:“我们崇拜偶像,我们是一直崇拜他们的。”
易卜拉欣对他们说:“当你们祈祷你们的偶像时,他们能听到你们的祈祷吗?”
或者能为你们招福避祸吗?”
他们说:“他们听不到我们的祈祷,也不能为我们招福避祸。但我们发现我们的祖先就是这样做的,我们要模仿他们。”
易卜拉欣说:“你们告诉我吧,你们崇拜的是什么?
你们最古的祖先崇拜的是什么?
他们都是我的敌人,因为他们是迷误的,除了创造万物的主。
祂创造了我,并指引我今后两世的幸福。
当我饥饿时,唯有祂供给我吃的。当我口渴时,唯有祂供给我喝的。
当我生病时,唯有祂使我痊愈,除祂外,谁也无法使我痊愈。
当我的寿限终结时,唯有祂使我死亡,并在我死后复活我。
我希望祂在报应日饶恕我的过错。”
易卜拉欣祈祷真主说:“主啊,求你赐予我理解宗教的智慧,使我进入清廉先知的行列,让我与他们一同进入乐园。
求你使我在后人中留下美名。
使我成为继承乐园的仆人,使我居住其中。
求你饶恕我的父亲,他因以物配主而迷误。(这是在易卜拉欣得知他的父亲是火狱的居民之前,当他知道后便与他划清界线,不再为他祈祷。)
在人们被复活并接受清算的日子,求你不要以刑罚凌辱我。”
那一天,人们在今世聚敛的财富和子女没有任何裨益。
除非是带着健全的心来见主者。健全的心指没有以物配主、阳奉阴违和骄傲自大的人。对人有益的是曾经为主道而施舍的钱财以及为之祈祷的子女。
天堂就在敬畏真主者的附近。敬畏者指服从真主命令,远离真主禁令的人。
火狱将展现在那些迷失真理的人面前。
有人谴责他们说:“你们曾经崇拜的神灵在哪里?
你们舍真主而崇拜他们。他们能援助你们,替你们阻止真主的刑罚吗?还是他们能自助呢?
他们与那些被误导者都将被投入火狱。
以及易卜劣厮的军队,他们中的任何人都难以逃脱。”
那些曾经崇拜其它偶像的以物配主者,他们除真主以外,崇拜其它偶像,他们与那些曾经以物配主者争辩说:
“指主发誓,我们确是在明显的迷误中。
当时,我们使你们与创造万物的主同受崇拜。
只有那些犯罪的人使我们迷失正道。
在真主那里,没有说情者为我们说情,以便把我们从真主的惩罚中拯救出来。
我们也没有忠实的朋友,保护我们和为我们说情。
假如我们返回尘世,我们会成为信主的人。”
易卜拉欣的故事和否认者的结局,对思考者有一种教训,但世人大多数是不信仰的。
使者啊!你的主是万能的,祂会惩罚他的敌人,祂对忏悔者是至慈的。
努哈的族人否认了使者。
当时,努哈对他们说:“你们崇拜别的神灵,怎么不敬畏真主呢?
我是真主派遣给你们的使者,我是忠实的。对于真主的启示,我既不增加,也不减少。
你们当敬畏真主,服从祂的命令,远离祂的禁令。你们当服从我的命令,远离我的禁令。
我不为传达使命而向你们要报酬,我的报酬只由全世界的主负担。
故你们当因敬畏真主,服从真主的命令,远离真主的禁令,而服从我。”
他的族人对他说:“努哈啊,追随你的人都是些卑贱的人,我们怎能信仰你,追随你呢?你的追随者中没有贵族啊!”
努哈对他们说:“我不知道这些信士做了什么事,我不是他们的监护者,我也无法统计他们的工作。
他们的清算只在于真主,而不在于我。真主知道他们的公开的和秘密的情况。如果你们知道,就不会这样说了。
我不会响应你们的要求,为了让你们信仰而驱逐信士。
我只是一个明显的警告者,你们要警惕真主的刑罚。”
他的族人对他说:“如果你不停止宣传,一定会遭到我们的辱骂和乱石打死。”
努哈祈祷真主:“主啊!我的族人否认我,不相信我带来的启示。
求你在我和他们之间判决吧,求你因他们执迷不悟而毁灭他们吧,求你拯救我和追随我的信士吧。”
我应答了他的祈祷,拯救了与他同船的信士和动物。
然后,我淹死了其余的人,他们就是努哈的族人。
这里提到的努哈及其族人的故事,努哈以及与他一起的信士被拯救,以物配主者及其族人被毁灭的故事,对于能思维者确有教训,他们大多不归信。
使者啊!你的主是万能的,祂有能力惩罚敌人,祂对忏悔者是至慈的。
阿德人否认了他们的使者呼德。
你当铭记,当时,呼德对他的族人说:“你们怎不敬畏真主,放弃崇拜偶像呢?
我是真主派遣给你们的使者,我是忠实可靠的。对于真主命令我传达的,我既不增加,也不减少。
故你们当因敬畏真主,服从祂的命令,远离祂的禁令,而当服从我。
我不会为传达使命而向你们索要报酬,我的报酬只由创造万物的主负责。
难道你们要在所有高地上建筑纪念物吗?这对你们今后两世没有任何裨益。
你们修建堡垒和宫殿,好像你们要永居今世一样。
当你们惩治他人时,你们残酷无情。
你们当敬畏真主,服从祂的命令,远离祂的禁令,你们当服从我。
你们当畏惧真主的恼怒,祂把你们知道的恩典赏赐你们。
祂赐予你们许多子女和牲畜。
赐予你们园圃和泉源。
我的族人啊,我担心你们在复活日遭受刑罚。”
他的族人说:“无论你劝告我们与否,对我们是一样的,我们绝不相信你,也不会放弃我们原来的信仰。
这只是前人的宗教、习俗和伦理。
我们不会受到惩罚。”
他们坚持否认他们的先知,故我以飓风毁灭了他们。此中对能思维者有一种教训,但他们的大多数不归信。
使者啊!你的主是万能的,祂能惩罚敌人,祂对忏悔者是至慈的。
赛莫德人否认了他们的使者萨利赫。
当时,他对他们说:“你们怎么不敬畏真主,放弃偶像崇拜呢?
我是真主派遣给你们的使者,我是忠实的传达者,对于真主的启示,我既不增加,也不减少。
故你们当因敬畏真主,服从祂的命令,远离祂的禁令,而当服从我。
我不为传达使命而向你们索要报酬,我的报酬只由创造万物的主负责。
难道你们可以安然享受这些恩典吗?
这里有园圃和源泉。
庄稼和果实成熟的椰枣树。
你们凿山为家,你们擅长此道。
你们当敬畏真主,服从祂的命令,远离祂的禁令,你们当服从我。
你们不要服从那些过分者和犯罪者。
他们在大地上为非作歹,而不服从真主,完善自我。”
他的族人对他说:“”你是一个受了蛊惑的人,你失去了理智。
你只是像我们一样的凡人,你并不比我们优越,你怎么会是使者呢。如果你说的使者是真实的话,请你拿出一个迹象来证明你是使者吧。
真主赐予他一种迹象,真主让一头母驼从岩石中出来。萨利赫对他们说:“这是一只真正的母驼,它有饮水的日子,你们也有饮水的日子,你们不要侵占它饮水的日子。
否则,你们会遭到真主的惩罚。在灾难降临你们的那个重大日子,他将毁灭你们。
他们商议宰杀它,他们中最薄福的人宰杀了它。他们为自己的行为感到后悔,因为他们这样做的恶劣结果。然而,刑罚降临时的后悔无济于事。
被警告的刑罚降临了他们,那就是地震和呐喊。此中对能思维的民众有一种教训,但他们大多不归信。
使者啊!你的主是万能的,祂有能力惩罚敌人,祂对忏悔者是至慈的。
鲁特的族人否认了他们的使者。
当时,他们的兄弟鲁特对他们说:“你们怎么不敬畏真主呢?你们怎么不放弃以物配主呢?
我是真主派遣给你们的使者,我是忠实的传达者,我既不增加,也不减少。
故你们当因敬畏真主,服从祂的命令,远离祂的禁令,而当服从我。
我不为传达启示而向你们索取报酬,我的报酬只由万物的创造者承担,而不是由别人承担。
难道你们要与人们中的男性交接吗?
你们放弃真主为你们创造的妻子,以满足你们的性欲。不然,你们是变态的、超越法度的人。”
他的族人对他说:“鲁特啊!如果你不停止谴责我们,你和你的追随者必会遭到驱逐。”
鲁特对他们说:“我的确痛恨你们的行为。”
他祈祷真主说:“主啊!求你拯救我和我的家人,免遭他们因罪行而遭到的惩罚。”
我应答了他的祈祷,拯救了他和他的家人。
但他的妻子除外,她是不信道者,她要留下来遭到毁灭。
在鲁特和他的家人离开索多玛时,我毁灭了其余的人。
我从天上为他们降下了石雨,他们所遭到的惩罚真恶劣。鲁特曾警告过他们,他们执迷不悟地不信道。
在提到的由于鲁特民众的丑行而降临给他们的惩罚中,对于能思维者确有一种迹象,但他们的大多数不归信。
使者啊!你的主是万能的,祂有能力惩罚敌人,祂对忏悔者是至慈的。
麦德彦附近的丛林的居民否认了使者——舒阿卜。
当时,他们的先知舒阿卜对他们说:“你们怎么不敬畏真主,放弃以物配主呢?
我是真主派遣给你们的使者,我是忠实的传达者,我既不增加,也不减少。
故你们当因敬畏真主,服从祂的命令,远离祂的禁令,而当服从我。
我不为传达启示而向你们索取报酬,我的报酬只由万物的创造者承担,而不是由别人承担。
你们在买卖时要称足量足,不要缺斤少两。
当你们给别人称量时,要使用公平的称。
你们不要克扣他人应得的,你们不要在大地上为非作歹。
你们当敬畏创造了你们和前人的主。要担心真主为你们降临惩罚。
舒阿卜的族人对舒阿卜说:“你只是一个中了邪的人,你已失去了理智。
你只是像我们一样的凡人,你并不比我们优越,你怎么会成为使者呢?我们认为你是一个说谎者。
如果你所说属实,你使天一块块地落到我们头上吧。”
舒阿卜对他们说:“我的主最知道你们的以物配主和罪恶,你们的任何行为都瞒不过他。”
他们坚持否认,于是,他们在阴云密布的日子里遭到了惩罚。我为他们降下了火,烧死了他们。他们被毁灭的日子是极其恐怖的。
提到的毁灭舒阿卜的民众,对于能思考者确有一种迹象,但他们多半不信仰。
使者啊!你的主是万能的,祂有能力惩罚敌人,祂对忏悔者是至慈的。
这部《古兰经》是万物之主降示给穆罕默德(愿主福安之)。
忠实的吉卜利里降示了它。
使者啊!把它降到了你的心灵中,以便你成为警告世人的一名使者,警告他们真主的惩罚
它是以明显的阿拉伯语降示的。
这部《古兰经》在古代的经典中被提到过,古代的天启经典都以它而报喜。
以色列后裔中的学者知道它,这难道不能作为他们的一个迹象吗?如阿卜杜拉·本·赛俩目。
假如我把这部《古兰经》降示给不会说阿拉伯语的非阿拉伯人。
那个人把它宣读给人们,他们不会信仰它。因为他们将说:“”我们不理解它。因此,为了让他们为此赞美真主,祂以阿拉伯语降示了《古兰经》。
我就这样使犯罪者常怀否认之心。
他们不会放弃否认,直到看见痛苦的刑罚。
那种刑罚会突然降临他们,他们不知道它会何时降临。
当刑罚突然降临时,他们会说:“我们会被宽限吗?”
难道这些否认者要求刑罚早日降临吗?我们绝不信仰你,直到你使天一块块地落在我们头上。
使者啊!你告诉我吧 。如果我使这些拒绝信仰者继续享受一段时间。
然后,他们在享受了那些恩典一段时间后,警告的刑罚降临他们。
他们在今世所享受的恩典对他们无济于事,那些恩典已经消失了。
我不毁灭任何民族,除非在派遣使者和降示经典进行警告之后。
以便劝告和提醒他们。在派遣使者、降示经典对他们进行警告之后,惩罚他们并不是对他们的亏待。
这部《古兰经》不是恶魔降示给穆罕默德的。
他们不应该这样做,他们也没有能力这样做。
因为他们从天上遭到了驱逐,他们怎能到达天上呢?
除真主外,你不要崇拜别的神。否则,你会因此而遭到惩罚。
使者啊!你当警告你的亲戚,以免他们因以物配主而遭到真主的惩罚。
你当温和地对待追随你的信士,对他们要同情和慈爱。
如果他们违背你,不服从你的命令,你对他们说:“我与你们的以物配主是无关的。”
你当把自己的事情交给万能的主,祂有能力惩罚敌人,祂对归依祂的人是至慈的。
当你站起来礼拜时,祂是看着你的。
祂看到你率众礼拜的种种动作,你和任何人的任何事情都瞒不过祂。
祂在聆听你礼拜时诵读的《古兰经》和赞词,祂全知你的举意。
我告诉你们,恶魔是附在那些妄称是他们降示了《古兰经》的人身上?
他附在每个造谣者、犯罪者的身上。
恶魔偷听天界的机密,把它传授给那些占卜者,占卜者大多是说谎者,他们说的大部分是谎话。
你们妄称穆罕默德属于一名诗人,众诗人被迷误者正道者所追随。他们认为,他们所说的就是诗文。
使者啊!难道你没有看见他们的迷误吗?他们在各山谷中彷徨,有时赞美,有时谴责。
他们是说谎者,他们只是空谈,从不付诸行动。
除了那些有信仰的诗人。他们信道、行善并多多记念真主。他们在被欺压之后进行自卫,如罕沙·本·撒比特。不义者将会知道他们的归宿是什么,他们将回归真主,接受严厉的清算。
سورة الشعراء
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التفسيرات

سورةُ (الشُّعَراء) سورةٌ مكِّية، افتُتِحت بتعظيم القرآن، وخُتِمت بذلك، وتخلَّلَ البدايةَ والخاتمة ذِكْرُ قِصَصِ عددٍ من الأنبياء، ومقصودُ السورة الأعظم: بيانُ عُلُوِّ هذا الكتاب وإعجازِه، وسُمُوِّه عن أن يكونَ شِعْرًا، أو مِن كلامِ بشَرٍ، وجاءت الآيةُ على وصفِ الشُّعَراء وطريقِهم بالغَواية في أصلها إلا مَن اتَّقَى؛ وذلك شأنُ الأقلِّ من الشُّعَراء.

ترتيبها المصحفي
26
نوعها
مكية
ألفاظها
1320
ترتيب نزولها
47
العد المدني الأول
226
العد المدني الأخير
226
العد البصري
226
العد الكوفي
227
العد الشامي
227

* سورة (الشُّعَراء):

سُمِّيت سورةُ (الشُّعَراء) بهذا الاسم؛ لاختتامِها بذِكْرِهم في قوله: {وَاْلشُّعَرَآءُ يَتَّبِعُهُمُ اْلْغَاوُۥنَ} [الشعراء: 224].

* سورة (الظُّلَّةِ):

سُمِّيت بذلك؛ لقوله تعالى فيها: {فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ ‌اْلظُّلَّةِۚ} [الشعراء: 189].

جاءت موضوعات سورة (الشُّعَراء) على النحو الآتي:

1. تعظيم القرآن، وتَسْريةٌ للرسول عليه السلام (١-٩).

2. قصص الأنبياء (١٠-١٩١).

3. قصة موسى عليه السلام (١٠-٦٨).

4. قصة إبراهيمَ عليه السلام (٦٩-١٠٤).

5. قصة نُوحٍ عليه السلام (١٠٥- ١٢٢).

6. قصة هُودٍ عليه السلام (١٢٣-١٤٠).

7. قصة صالح عليه السلام (١٤١-١٥٩).

8. قصة لُوطٍ عليه السلام (١٦٠- ١٧٥).

9. قصة شُعَيبٍ عليه السلام (١٧٦-١٩١).

10. تعظيم القرآن، وإثبات نبوَّة محمد صلى الله عليه وسلم، وتفنيد شُبهات المشركين (١٩٢-٢٢٧).

ينظر: "التفسير الموضوعي للقرآن الكريم" لمجموعة من العلماء (5 /327).

مقصودُ سورةِ (الشُّعَراءِ): إعلاءُ شأنِ هذا الكتاب، وأنَّه بيِّنٌ في نفسه: بإعجازه أنه من عند الله، مُبيِن لكل ملتبِس: بالإشارة إلى إهلاك مَن عَلِمَ منه دوامَ العصيان، ورحمةِ من أراده للهداية والإحسان.

وتسميتُها بـ(الشُّعَراء) أدلُّ دليلٍ على ذلك؛ بما يفارِقُ به القرآنُ الشِّعْرَ من عُلُوِّ مقامه، واستقامةِ مناهجه، وعِزِّ مَرامِه، وصِدْقِ وعده ووعيده، وعدلِ تبشيره وتهديده، وفيه وصفُ طريقِ القرآن بكمال الهداية والرَّشاد.

ينظر: "مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور" للبقاعي (2 /326).