تفسير سورة الشعراء

أحكام القرآن للكيا الهراسي

تفسير سورة سورة الشعراء من كتاب أحكام القرآن للكيا الهراسي المعروف بـأحكام القرآن للكيا الهراسي.
لمؤلفه الكيا الهراسي . المتوفي سنة 504 هـ

ﰡ

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖ ﱓ​ ﭘﭙﭚﭛﭜ ﱔ​ ﭞﭟﭠﭡﭢﭣ ﱕ​ ﭥﭦﭧﭨ ﱖ​ ﭪﭫﭬﭭﭮﭯ ﱗ​ ﭱﭲﭳﭴﭵﭶ ﱘ​ ﭸﭹﭺ ﱙ​ ﭼﭽﭾ ﱚ​ ﮀﮁﮂﮃﮄﮅ ﱛ​ ﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍ ﱜ​ ﮏﮐﮑﮒ ﱝ​ ﮔﮕﮖ ﱞ​ ﮘﮙﮚﮛ ﱟ​ ﮝﮞﮟﮠﮡﮢ ﱠ​ ﮤﮥﮦﮧ ﱡ​ ﮩﮪﮫﮬ ﱢ​ ﮮﮯﮰﮱ ﱣ​ ﯔﯕﯖ ﱤ​ ﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞ ﱥ​ ﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨ ﱦ​ ﯪﯫﯬﯭﯮ ﱧ​ ﯰﯱﯲﯳ ﱨ​ ﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻ ﱩ​ ﯽﯾﯿﰀ ﱪ​ ﰂﰃﰄ ﱫ​ ﰆﰇﰈﰉﰊﰋﰌﰍﰎﰏﰐﰑ ﱬ​ ﰓﰔﰕ ﱭ​ ﰗﰘﰙﰚﰛﰜ ﱮ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖ ﱯ​ ﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟ ﱰ​ ﭡﭢﭣﭤ ﱱ​ ﭦﭧﭨﭩﭪ ﱲ​ ﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳ ﱳ​ ﭵﭶﭷﭸﭹ ﱴ​ ﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃ ﱵ​ ﮅﮆﮇﮈﮉﮊ ﱶ​ ﮌﮍﮎﮏ ﱷ​ ﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙ ﱸ​ ﮛﮜﮝﮞﮟ ﱹ​ ﮡﮢﮣ ﱺ​ ﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫ ﱻ​ ﮭﮮﮯﮰ ﱼ​ ﯓﯔﯕ ﱽ​ ﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢ ﱾ​ ﯤﯥﯦﯧﯨ ﱿ​ ﯪﯫﯬﯭ ﲀ​ ﯯﯰﯱﯲ ﲁ​ ﯴﯵﯶ ﲂ​ ﯸﯹﯺﯻﯼ ﲃ​ ﯾﯿﰀ ﲄ​ ﰂﰃ ﲅ​ ﰅﰆﰇﰈﰉﰊ ﲆ​ ﰌﰍﰎﰏﰐﰑﰒﰓﰔ ﲇ​ ﭑﭒﭓﭔﭕ ﲈ​ ﭗﭘﭙ ﲉ​ ﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦ ﲊ​ ﭨﭩﭪﭫﭬ ﲋ​ ﭮﭯﭰ ﲌ​ ﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸ ﲍ​ ﭺﭻﭼﭽ ﲎ​ ﭿﮀﮁ ﲏ​ ﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎ ﲐ​ ﮐﮑﮒﮓﮔ ﲑ​ ﮖﮗﮘ ﲒ​ ﮚﮛﮜﮝ ﲓ​ ﮟﮠﮡﮢﮣ ﲔ​ ﮥﮦﮧ ﲕ​ ﮩﮪﮫﮬ ﲖ​ ﮮﮯﮰﮱﯓﯔ ﲗ​ ﯖﯗﯘﯙﯚ ﲘ​ ﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦ ﲙ​ ﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰ ﲚ​ ﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸ ﲛ​ ﯺﯻﯼ ﲜ​ ﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉ ﲝ​ ﰋﰌﰍﰎﰏ ﲞ​ ﭑﭒﭓﭔ ﲟ​ ﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜ ﲠ​ ﭞﭟﭠﭡ ﲡ​ ﭣﭤﭥ ﲢ​ ﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲ ﲣ​ ﭴﭵﭶﭷ ﲤ​ ﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄ ﲥ​ ﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍ ﲦ​ ﮏﮐﮑﮒﮓ ﲧ​ ﮕﮖﮗﮘﮙ ﲨ​ ﮛﮜﮝ ﲩ​ ﮟﮠﮡﮢ ﲪ​ ﮤﮥﮦ ﲫ​ ﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮ ﲬ​ ﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙ ﲭ​ ﯛﯜﯝﯞﯟ ﲮ​ ﯡﯢﯣﯤ ﲯ​ ﯦﯧﯨﯩﯪﯫ ﲰ​ ﯭﯮﯯﯰ ﲱ​ ﯲﯳﯴ ﲲ​ ﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁ ﲳ​ ﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉ ﲴ​ ﰋﰌﰍ ﲵ​ ﰏﰐﰑﰒﰓﰔﰕﰖﰗ ﲶ​ ﭑﭒﭓﭔﭕ ﲷ​ ﭗﭘﭙﭚﭛ ﲸ​ ﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥ ﲹ​ ﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯ ﲺ​ ﭱﭲﭳﭴﭵ ﲻ​ ﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁ ﲼ​ ﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋ ﲽ​ ﮍﮎﮏﮐﮑ ﲾ​ ﮓﮔﮕﮖ ﲿ​ ﮘﮙﮚﮛ ﳀ​ ﮝﮞﮟﮠﮡ ﳁ​ ﮣﮤﮥ ﳂ​ ﮧﮨﮩﮪ ﳃ​ ﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕ ﳄ​ ﯗﯘﯙﯚﯛ ﳅ​ ﯝﯞﯟﯠﯡﯢ ﳆ​ ﯤﯥﯦﯧﯨ ﳇ​ ﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰ ﳈ​ ﯲﯳﯴﯵﯶ ﳉ​ ﯸﯹﯺﯻ ﳊ​ ﯽﯾ ﳋ​ ﰀﰁﰂﰃ ﳌ​ ﰅﰆﰇﰈﰉ ﳍ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖ ﳎ​ ﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞ ﳏ​ ﭠﭡﭢﭣ ﳐ​ ﭥﭦﭧﭨ ﳑ​ ﭪﭫﭬﭭﭮ ﳒ​ ﭰﭱﭲﭳ ﳓ​ ﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽ ﳔ​ ﭿﮀﮁ ﳕ​ ﮃﮄﮅﮆﮇﮈ ﳖ​ ﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐ ﳗ​ ﮒﮓﮔﮕ ﳘ​ ﮗﮘﮙﮚ ﳙ​ ﮜﮝﮞ ﳚ​ ﮠﮡﮢﮣ ﳛ​ ﮥﮦﮧﮨﮩﮪ ﳜ​ ﮬﮭﮮﮯﮰ ﳝ​ ﯓﯔﯕﯖ ﳞ​ ﯘﯙﯚ ﳟ​
(بسم الله الرّحمن الرّحيم) «١»
سورة الشعراء
قوله تعالى: (وَاجْعَلْ لِي لِسانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ)، الآية/ ٨٤.
فنبه على استحباب اكتساب ما يورث الذكر الجميل «٢».
قوله عز وجل في حق الشعراء:
(وَالشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ)، الآية/ ٢٢٤.
فيه دليل على كراهة اللهج بالشعر في مدح أو قدح، من غير أن يحقق معناه لاكتساب مال.
(١) سميت هذه السورة بهذا الاسم: لاختصاصها بتمييز الرسل عن الشعراء، لأن الشاعر، أن كان كاذبا، فهو رئيس الغواة لا يتصور منه الهداية، وأن كان صادقا، لا يتصور منه الافتراء على الله تعالى، وهذا من أعظم مقاصد القرآن.
(٢) ويقول القتيبي: «وضع اللسان موضع القول على الاستعارة، لأن القول يكون به، وقد تكنى العرب به عن الكلمة، وجوز أن يكون المعنى: واجعل لي صادقا من ذريتي، يجدد أصل ديني، ويدعو الناس الي ما كنت أدعوهم اليه من التوحيد، وهو النبي صلّى الله عليه وسلم».
سورة الشعراء
معلومات السورة
الكتب
الفتاوى
الأقوال
التفسيرات

سورةُ (الشُّعَراء) سورةٌ مكِّية، افتُتِحت بتعظيم القرآن، وخُتِمت بذلك، وتخلَّلَ البدايةَ والخاتمة ذِكْرُ قِصَصِ عددٍ من الأنبياء، ومقصودُ السورة الأعظم: بيانُ عُلُوِّ هذا الكتاب وإعجازِه، وسُمُوِّه عن أن يكونَ شِعْرًا، أو مِن كلامِ بشَرٍ، وجاءت الآيةُ على وصفِ الشُّعَراء وطريقِهم بالغَواية في أصلها إلا مَن اتَّقَى؛ وذلك شأنُ الأقلِّ من الشُّعَراء.

ترتيبها المصحفي
26
نوعها
مكية
ألفاظها
1320
ترتيب نزولها
47
العد المدني الأول
226
العد المدني الأخير
226
العد البصري
226
العد الكوفي
227
العد الشامي
227

* سورة (الشُّعَراء):

سُمِّيت سورةُ (الشُّعَراء) بهذا الاسم؛ لاختتامِها بذِكْرِهم في قوله: {وَاْلشُّعَرَآءُ يَتَّبِعُهُمُ اْلْغَاوُۥنَ} [الشعراء: 224].

* سورة (الظُّلَّةِ):

سُمِّيت بذلك؛ لقوله تعالى فيها: {فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ ‌اْلظُّلَّةِۚ} [الشعراء: 189].

جاءت موضوعات سورة (الشُّعَراء) على النحو الآتي:

1. تعظيم القرآن، وتَسْريةٌ للرسول عليه السلام (١-٩).

2. قصص الأنبياء (١٠-١٩١).

3. قصة موسى عليه السلام (١٠-٦٨).

4. قصة إبراهيمَ عليه السلام (٦٩-١٠٤).

5. قصة نُوحٍ عليه السلام (١٠٥- ١٢٢).

6. قصة هُودٍ عليه السلام (١٢٣-١٤٠).

7. قصة صالح عليه السلام (١٤١-١٥٩).

8. قصة لُوطٍ عليه السلام (١٦٠- ١٧٥).

9. قصة شُعَيبٍ عليه السلام (١٧٦-١٩١).

10. تعظيم القرآن، وإثبات نبوَّة محمد صلى الله عليه وسلم، وتفنيد شُبهات المشركين (١٩٢-٢٢٧).

ينظر: "التفسير الموضوعي للقرآن الكريم" لمجموعة من العلماء (5 /327).

مقصودُ سورةِ (الشُّعَراءِ): إعلاءُ شأنِ هذا الكتاب، وأنَّه بيِّنٌ في نفسه: بإعجازه أنه من عند الله، مُبيِن لكل ملتبِس: بالإشارة إلى إهلاك مَن عَلِمَ منه دوامَ العصيان، ورحمةِ من أراده للهداية والإحسان.

وتسميتُها بـ(الشُّعَراء) أدلُّ دليلٍ على ذلك؛ بما يفارِقُ به القرآنُ الشِّعْرَ من عُلُوِّ مقامه، واستقامةِ مناهجه، وعِزِّ مَرامِه، وصِدْقِ وعده ووعيده، وعدلِ تبشيره وتهديده، وفيه وصفُ طريقِ القرآن بكمال الهداية والرَّشاد.

ينظر: "مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور" للبقاعي (2 /326).