تفسير سورة الشعراء

تفسير التستري

تفسير سورة سورة الشعراء من كتاب تفسير التستري المعروف بـتفسير التستري.
لمؤلفه سهل التستري . المتوفي سنة 283 هـ

ﰡ

ﭘﭙﭚﭛﭜﭝ ﰂ​ ﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩ ﰃ​ ﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵ ﰄ​ ﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾ ﰅ​ ﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊ ﰆ​ ﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔ ﰇ​ ﮖﮗﮘﮙﮚ ﰈ​ ﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣ ﰉ​ ﮥﮦﮧﮨﮩ ﰊ​ ﮫﮬﮭﮮﮯﮰ ﰋ​ ﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚ ﰌ​ ﯜﯝﯞﯟﯠﯡ ﰍ​ ﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫ ﰎ​ ﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳ ﰏ​ ﯵﯶﯷﯸﯹ ﰐ​ ﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄ ﰑ​ ﰆﰇﰈﰉﰊﰋﰌ ﰒ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖ ﰓ​ ﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢ ﰔ​ ﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫ ﰕ​ ﭭﭮﭯﭰﭱ ﰖ​ ﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼ ﰗ​ ﭾﭿﮀﮁﮂ ﰘ​ ﮄﮅﮆﮇﮈ ﰙ​ ﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐ ﰚ​ ﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛ ﰛ​ ﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤ ﰜ​ ﮦﮧﮨﮩﮪ ﰝ​ ﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓ ﰞ​ ﯕﯖﯗﯘﯙﯚ ﰟ​ ﯜﯝﯞﯟﯠﯡ ﰠ​ ﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩ ﰡ​ ﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲ ﰢ​ ﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺ ﰣ​ ﯼﯽﯾﯿ ﰤ​ ﰁﰂﰃﰄﰅ ﰥ​ ﰇﰈﰉﰊﰋ ﰦ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗ ﰧ​ ﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤ ﰨ​ ﭦﭧﭨﭩﭪﭫ ﰩ​ ﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳ ﰪ​ ﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽ ﰫ​ ﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆ ﰬ​ ﮈﮉﮊ ﰭ​ ﮌﮍﮎﮏ ﰮ​ ﮑﮒﮓ ﰯ​ ﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫ ﰰ​ ﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕ ﰱ​ ﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡ ﰲ​ ﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫ ﰳ​ ﯭﯮﯯﯰﯱ ﰴ​ ﯳﯴﯵﯶ ﰵ​ ﯸﯹﯺ ﰶ​ ﯼﯽﯾ ﰷ​ ﰀﰁﰂﰃ ﰸ​ ﰅﰆﰇ ﰹ​ ﰉﰊﰋﰌﰍ ﰺ​ ﰏﰐ ﰻ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘ ﰼ​ ﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠ ﰽ​ ﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯ ﰾ​ ﭱﭲﭳ ﰿ​ ﭵﭶﭷﭸﭹ ﱀ​ ﭻﭼﭽ ﱁ​ ﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇ ﱂ​ ﮉﮊﮋﮌﮍ ﱃ​ ﮏﮐﮑﮒ ﱄ​ ﮔﮕﮖﮗﮘﮙ ﱅ​ ﮛﮜﮝﮞﮟﮠ ﱆ​ ﮢﮣﮤﮥﮦ ﱇ​ ﮨﮩﮪﮫ ﱈ​ ﮭﮮﮯﮰﮱﯓ ﱉ​ ﯕﯖﯗﯘﯙ ﱊ​ ﯛﯜﯝ ﱋ​ ﯟﯠﯡﯢﯣﯤ ﱌ​ ﯦﯧﯨﯩ ﱍ​ ﯫﯬﯭﯮ ﱎ​ ﯰﯱﯲﯳ ﱏ​ ﯵﯶﯷﯸ ﱐ​ ﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁ ﱑ​ ﰃﰄﰅﰆﰇﰈ ﱒ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖ ﱓ​ ﭘﭙﭚﭛﭜ ﱔ​ ﭞﭟﭠﭡﭢﭣ ﱕ​ ﭥﭦﭧﭨ ﱖ​ ﭪﭫﭬﭭﭮﭯ ﱗ​ ﭱﭲﭳﭴﭵﭶ ﱘ​ ﭸﭹﭺ ﱙ​ ﭼﭽﭾ ﱚ​ ﮀﮁﮂﮃﮄﮅ ﱛ​ ﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍ ﱜ​ ﮏﮐﮑﮒ ﱝ​ ﮔﮕﮖ ﱞ​ ﮘﮙﮚﮛ ﱟ​ ﮝﮞﮟﮠﮡﮢ ﱠ​ ﮤﮥﮦﮧ ﱡ​ ﮩﮪﮫﮬ ﱢ​ ﮮﮯﮰﮱ ﱣ​ ﯔﯕﯖ ﱤ​ ﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞ ﱥ​ ﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨ ﱦ​ ﯪﯫﯬﯭﯮ ﱧ​ ﯰﯱﯲﯳ ﱨ​ ﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻ ﱩ​ ﯽﯾﯿﰀ ﱪ​ ﰂﰃﰄ ﱫ​ ﰆﰇﰈﰉﰊﰋﰌﰍﰎﰏﰐﰑ ﱬ​ ﰓﰔﰕ ﱭ​ ﰗﰘﰙﰚﰛﰜ ﱮ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖ ﱯ​ ﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟ ﱰ​ ﭡﭢﭣﭤ ﱱ​ ﭦﭧﭨﭩﭪ ﱲ​ ﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳ ﱳ​ ﭵﭶﭷﭸﭹ ﱴ​ ﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃ ﱵ​ ﮅﮆﮇﮈﮉﮊ ﱶ​ ﮌﮍﮎﮏ ﱷ​ ﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙ ﱸ​ ﮛﮜﮝﮞﮟ ﱹ​ ﮡﮢﮣ ﱺ​ ﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫ ﱻ​ ﮭﮮﮯﮰ ﱼ​ ﯓﯔﯕ ﱽ​ ﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢ ﱾ​ ﯤﯥﯦﯧﯨ ﱿ​ ﯪﯫﯬﯭ ﲀ​ ﯯﯰﯱﯲ ﲁ​ ﯴﯵﯶ ﲂ​ ﯸﯹﯺﯻﯼ ﲃ​ ﯾﯿﰀ ﲄ​ ﰂﰃ ﲅ​ ﰅﰆﰇﰈﰉﰊ ﲆ​ ﰌﰍﰎﰏﰐﰑﰒﰓﰔ ﲇ​ ﭑﭒﭓﭔﭕ ﲈ​ ﭗﭘﭙ ﲉ​ ﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦ ﲊ​ ﭨﭩﭪﭫﭬ ﲋ​ ﭮﭯﭰ ﲌ​ ﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸ ﲍ​ ﭺﭻﭼﭽ ﲎ​ ﭿﮀﮁ ﲏ​ ﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎ ﲐ​ ﮐﮑﮒﮓﮔ ﲑ​ ﮖﮗﮘ ﲒ​ ﮚﮛﮜﮝ ﲓ​ ﮟﮠﮡﮢﮣ ﲔ​ ﮥﮦﮧ ﲕ​ ﮩﮪﮫﮬ ﲖ​ ﮮﮯﮰﮱﯓﯔ ﲗ​ ﯖﯗﯘﯙﯚ ﲘ​ ﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦ ﲙ​ ﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰ ﲚ​ ﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸ ﲛ​ ﯺﯻﯼ ﲜ​ ﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉ ﲝ​ ﰋﰌﰍﰎﰏ ﲞ​ ﭑﭒﭓﭔ ﲟ​ ﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜ ﲠ​ ﭞﭟﭠﭡ ﲡ​ ﭣﭤﭥ ﲢ​ ﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲ ﲣ​ ﭴﭵﭶﭷ ﲤ​ ﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄ ﲥ​ ﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍ ﲦ​ ﮏﮐﮑﮒﮓ ﲧ​ ﮕﮖﮗﮘﮙ ﲨ​ ﮛﮜﮝ ﲩ​ ﮟﮠﮡﮢ ﲪ​ ﮤﮥﮦ ﲫ​ ﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮ ﲬ​ ﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙ ﲭ​ ﯛﯜﯝﯞﯟ ﲮ​ ﯡﯢﯣﯤ ﲯ​ ﯦﯧﯨﯩﯪﯫ ﲰ​ ﯭﯮﯯﯰ ﲱ​ ﯲﯳﯴ ﲲ​ ﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁ ﲳ​ ﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉ ﲴ​ ﰋﰌﰍ ﲵ​ ﰏﰐﰑﰒﰓﰔﰕﰖﰗ ﲶ​ ﭑﭒﭓﭔﭕ ﲷ​ ﭗﭘﭙﭚﭛ ﲸ​ ﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥ ﲹ​ ﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯ ﲺ​ ﭱﭲﭳﭴﭵ ﲻ​ ﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁ ﲼ​ ﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋ ﲽ​ ﮍﮎﮏﮐﮑ ﲾ​ ﮓﮔﮕﮖ ﲿ​ ﮘﮙﮚﮛ ﳀ​ ﮝﮞﮟﮠﮡ ﳁ​ ﮣﮤﮥ ﳂ​ ﮧﮨﮩﮪ ﳃ​ ﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕ ﳄ​ ﯗﯘﯙﯚﯛ ﳅ​ ﯝﯞﯟﯠﯡﯢ ﳆ​ ﯤﯥﯦﯧﯨ ﳇ​ ﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰ ﳈ​ ﯲﯳﯴﯵﯶ ﳉ​ ﯸﯹﯺﯻ ﳊ​ ﯽﯾ ﳋ​ ﰀﰁﰂﰃ ﳌ​ ﰅﰆﰇﰈﰉ ﳍ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖ ﳎ​ ﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞ ﳏ​ ﭠﭡﭢﭣ ﳐ​ ﭥﭦﭧﭨ ﳑ​ ﭪﭫﭬﭭﭮ ﳒ​ ﭰﭱﭲﭳ ﳓ​ ﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽ ﳔ​ ﭿﮀﮁ ﳕ​ ﮃﮄﮅﮆﮇﮈ ﳖ​ ﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐ ﳗ​ ﮒﮓﮔﮕ ﳘ​ ﮗﮘﮙﮚ ﳙ​ ﮜﮝﮞ ﳚ​ ﮠﮡﮢﮣ ﳛ​ ﮥﮦﮧﮨﮩﮪ ﳜ​ ﮬﮭﮮﮯﮰ ﳝ​ ﯓﯔﯕﯖ ﳞ​ ﯘﯙﯚ ﳟ​ ﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢ ﳠ​ ﯤﯥﯦﯧﯨ ﳡ​ ﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽ ﳢ​
السورة التي يذكر فيها الشعراء
[سورة الشعراء (٢٦) : آية ٣]
لَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ أَلاَّ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (٣)
قوله تعالى: لَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ [٣] قال: أي مهلك نفسك باتباع المراد في هدايتهم، وقد سبق الحكم منا بما يكون من إيمان المؤمن وكفر الكافر، فلا تغيير ولا تبديل، وباطن ذلك أنك شغلت نفسك عنا بالاشتغال بهم حرصاً على إيمانهم، ما عليك إلا البلاغ، فلا يشغلك الحزن في أمرهم عنا.
[سورة الشعراء (٢٦) : آية ٥]
وَما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمنِ مُحْدَثٍ إِلاَّ كانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ (٥)
قوله: وَما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمنِ مُحْدَثٍ [٥] قال: أي ما أحدث لهم من علم القرآن الذي لم يكونوا يعلمونه من قبل، وهو النزول، إلا أعرضوا عنه، ليس أن يكون الذكر في نفسه محدثاً، لأنه من صفات ذات الحق، ليس بمكون ولا مخلوق.
[سورة الشعراء (٢٦) : الآيات ٧٨ الى ٨٢]
الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ (٧٨) وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ (٧٩) وَإِذا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ (٨٠) وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ (٨١) وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ (٨٢)
قوله: الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ [٧٨] قال: الذي خلقني لعبوديته يهديني إلى قربه.
قوله: وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ [٧٩] قال: يطعمني لذة الإيمان، ويسقيني شراب التوكل والكفاية.
قوله: وَإِذا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ [٨٠] قال: يعني إذا تحركت بغيره لغيره عصمني، وإذا ملت إلى شهوة من الدنيا منعها عني.
قوله: وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ [٨١] قال: الذي يميتني بالغفلة ثم يحييني بالذكر.
قوله: وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ [٨٢] أخرج كلامه على شروط الأدب بين الخوف والرجاء، ولم يحكم عليه بالمغفرة.
[سورة الشعراء (٢٦) : آية ٨٤]
وَاجْعَلْ لِي لِسانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ (٨٤)
قوله تعالى: وَاجْعَلْ لِي لِسانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ [٨٤] قال: ارزقني الثناء في جميع الأمم والملأ.
[سورة الشعراء (٢٦) : آية ٨٩]
إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٩)
قوله عزّ وجلّ: إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ [٨٩] قال: الذي سلم من البدع مفوض إلى الله أمره راضٍ بقدر الله.
[سورة الشعراء (٢٦) : آية ٢١٢]
إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ (٢١٢)
قوله تعالى: إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ [٢١٢] قال: يعني عن استماع القرآن والفهم في محل الأوامر والنواهي.
[سورة الشعراء (٢٦) : آية ٢١٤]
وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ (٢١٤)
قوله: وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ [٢١٤] قال: خوّف الأقرب منك واخفض جناحك للأبعدين، دلَّهم علينا بألطف الدلالات، وأخبرهم بأني جواد كريم.
[سورة الشعراء (٢٦) : آية ٢٢٧]
إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيراً وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ ما ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ (٢٢٧)
قوله تعالى: إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيراً [٢٢٧] قال: خلق الله تعالى السر وجعل حياته في ذكره، وخلق الظاهر وجعل حياته في حمده وشكره، وجعل عليهما الحقوق، وهي الطاعة، والله سبحانه وتعالى أعلم.
سورة الشعراء
معلومات السورة
الكتب
الفتاوى
الأقوال
التفسيرات

سورةُ (الشُّعَراء) سورةٌ مكِّية، افتُتِحت بتعظيم القرآن، وخُتِمت بذلك، وتخلَّلَ البدايةَ والخاتمة ذِكْرُ قِصَصِ عددٍ من الأنبياء، ومقصودُ السورة الأعظم: بيانُ عُلُوِّ هذا الكتاب وإعجازِه، وسُمُوِّه عن أن يكونَ شِعْرًا، أو مِن كلامِ بشَرٍ، وجاءت الآيةُ على وصفِ الشُّعَراء وطريقِهم بالغَواية في أصلها إلا مَن اتَّقَى؛ وذلك شأنُ الأقلِّ من الشُّعَراء.

ترتيبها المصحفي
26
نوعها
مكية
ألفاظها
1320
ترتيب نزولها
47
العد المدني الأول
226
العد المدني الأخير
226
العد البصري
226
العد الكوفي
227
العد الشامي
227

* سورة (الشُّعَراء):

سُمِّيت سورةُ (الشُّعَراء) بهذا الاسم؛ لاختتامِها بذِكْرِهم في قوله: {وَاْلشُّعَرَآءُ يَتَّبِعُهُمُ اْلْغَاوُۥنَ} [الشعراء: 224].

* سورة (الظُّلَّةِ):

سُمِّيت بذلك؛ لقوله تعالى فيها: {فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ ‌اْلظُّلَّةِۚ} [الشعراء: 189].

جاءت موضوعات سورة (الشُّعَراء) على النحو الآتي:

1. تعظيم القرآن، وتَسْريةٌ للرسول عليه السلام (١-٩).

2. قصص الأنبياء (١٠-١٩١).

3. قصة موسى عليه السلام (١٠-٦٨).

4. قصة إبراهيمَ عليه السلام (٦٩-١٠٤).

5. قصة نُوحٍ عليه السلام (١٠٥- ١٢٢).

6. قصة هُودٍ عليه السلام (١٢٣-١٤٠).

7. قصة صالح عليه السلام (١٤١-١٥٩).

8. قصة لُوطٍ عليه السلام (١٦٠- ١٧٥).

9. قصة شُعَيبٍ عليه السلام (١٧٦-١٩١).

10. تعظيم القرآن، وإثبات نبوَّة محمد صلى الله عليه وسلم، وتفنيد شُبهات المشركين (١٩٢-٢٢٧).

ينظر: "التفسير الموضوعي للقرآن الكريم" لمجموعة من العلماء (5 /327).

مقصودُ سورةِ (الشُّعَراءِ): إعلاءُ شأنِ هذا الكتاب، وأنَّه بيِّنٌ في نفسه: بإعجازه أنه من عند الله، مُبيِن لكل ملتبِس: بالإشارة إلى إهلاك مَن عَلِمَ منه دوامَ العصيان، ورحمةِ من أراده للهداية والإحسان.

وتسميتُها بـ(الشُّعَراء) أدلُّ دليلٍ على ذلك؛ بما يفارِقُ به القرآنُ الشِّعْرَ من عُلُوِّ مقامه، واستقامةِ مناهجه، وعِزِّ مَرامِه، وصِدْقِ وعده ووعيده، وعدلِ تبشيره وتهديده، وفيه وصفُ طريقِ القرآن بكمال الهداية والرَّشاد.

ينظر: "مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور" للبقاعي (2 /326).