البحر المحيط، ج ٢، ص : ٢٠٣
كالكلام في لام : ولتكملوا ومعنى التكبير هنا تعظيم اللّه والثناء عليه، فلا يختص ذلك بلفظ التكبير، بل يعظم اللّه ويثني عليه بما شاء من ألفاظ الثناء والتعظيم، وقيل : هو التكبير عند رؤية الهلال في آخر رمضان.
وروي عن ابن عباس أنه قال : حق على المسلمين إذا رأوا هلال شوّال أن يكبروا، وقيل : هو التكبير المسنون في العيد، وقال سفيان : هو التكبير يوم الفطر.
واختلف في مدته وفي كيفيته، فعن ابن عباس : يكبر من رؤية الهلال إلى انقضاء الخطبة ويمسك وقت خروج الإمام ويكبر بتكبيره، وقيل : وهو قول الشافعي : من رؤية الهلال إلى خروج الإمام إلى الصلاة. وقال زيد بن أسلم، ومالك : من حين يخرج من منزله إلى أن يخرج الإمام. وروى ابن القاسم، وعلي بن زياد : إن خرج قبل طلوع الشمس فلا يكبر في طريقه ولا في جلوسه حتى تطلع الشمس، وإن غدا بعد الطلوع فليكبر في طريقه إلى المصلى وإذا جلس حتى يخرج الإمام.
واختلف عن أحمد، فنقل الأثر عنه أنه إذا جاء إلى المصلى يقطع قال أبو يعلى :
يعني : وخرج الإمام، ونقل حنبل عنه أنه يقطع بعد فراغ الإمام من الخطبة.
واختلفوا في الأضحى، فقال مالك، والشافعي، وأحمد، وأبو يوسف، ومحمد :
الفطر والأضحى سواء في ذلك، وبه قال ابن المسيب، وأبو سلمة، وعروة، وقال أبو حنيفة : يكبر في الأضحى ولا يكبر في الفطر.
وكيفيته عند الجمهور : اللّه أكبر اللّه أكبر اللّه أكبر، ثلاثا، وهو مروي عن جابر، وقيل : يكبر ويهلل ويسبح أثناء التكبير، ومنهم من يقول : اللّه أكبر كبيرا، والحمد للّه كثيرا، وسبحان اللّه بكرة وأصيلا. وكان ابن المبارك يقول : اللّه أكبر اللّه أكبر لا إله إلّا اللّه، واللّه أكبر وللّه الحمد، اللّه أكبر على ما هدانا. وقال ابن المنذر : كان مالك لا يجد فيه حدّا، وقال ابن العربي : اختار علماؤنا التكبير المطلق وهو ظاهر الكتاب، وقال أحمد : كل واسع، وحجج هذه الأقاويل في كتب الفقه.
ورجح في (المنتخب) أن إكمال العدة هو في صوم رمضان، وأن تكبير اللّه هو عند الانقضاء على ما هدى إلى هذه الطاعة، وليس بمعنى التعظيم. قال : لأن تكبير اللّه بمعنى تعظيمه هو واجب في جميع الأوقات وفي كل الطاعات، فلا معنى للتخصيص انتهى.
و : على، تتعلق : بتكبروا، وفيها إشعار بالعلية، كما تقول : أشكرك على ما أسديت إليّ.
نتائج البحث
