البحر المحيط، ج ٢، ص : ٨٩ رؤيتهم، لا يترتب عليها إقرارهم أن القوة للّه جميعا. وصار نظير قولك : يا زيد لو ترى عمرا في وقت ضربه، لأقر أن اللّه قادر عليه، وإقراره بقدرة اللّه ليست مترتبة على رؤية زيد. وعلى من قرأ : ولو يرى، بالياء من أسفل وفتح، أن يكون تقدير الجواب : لعلموا أن القوة للّه جميعا، وإن كان فاعل يرى هو الذين ظلموا، وإن كان ضميرا يقدر ولو يرى هو، أي السامع، كان التقدير : لعلم أن القوة للّه جميعا. ومنهم من قدر الجواب محذوفا بعد قوله وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذابِ، وهو قول أبي الحسن الأخفش، وأبي العباس المبرد، وتقديره : على قراءة ولو ترى بالخطاب، لاستعظمت ما حل بهم، وعلى قراءة ولو يرى للغائب، فإن كان فيه ضمير السامع كان التقدير : لاستعظم ذلك، وإن كان الذين ظلموا هو الفاعل، كان التقدير : لاستعظموا ما حل بهم. وإذا كان الجواب مقدرا آخر الكلام، وكانت أن مفتوحة، فتوجيه فتحها على تقديرين : أحدهما أن تكون معمولة ليرى في قراءة من قرأ بالياء، أي ولو رأى الذين ظلموا أن القوة للّه جميعا. وأما من قرأ بالتاء، فتكون أن مفعولا من أجله، أي لأن القوة للّه جميعا، ومن كسر أن مع قراءة التاء في ترى، وقدر الجواب آخر الكلام، فهي، وإن كانت مكسورة على معنى المفتوحة، دالة على التعليل، تقول : لا تهن زيدا إنه عالم، ولا تكرم عمرا إنه جاهل، فهي على معنى المفتوحة من التعليل، وتكون هذه الجملة كأنها معترضة بين لو وجوابها المحذوف.
وأما قراءة من قرأ بالياء من أسفل وكسر الهمزتين، فيحتمل أن تكون معمولة لقول محذوف هو جواب لو، أي لقالوا إن القوة، أو على سبيل الاستئناف والجواب محذوف، أي لاستعظموا ذلك، ومفعول : ترى محذوف، أي ولو رأى الظالمون حالهم. وترى في قوله : ولو ترى، يحتمل أن تكون بصرية، وهو قول أبي علي، ويحتمل أن تكون عرفانية. وإذا جعلت أن معمولة ليرى، جاز أن تكون بمعنى علم التعدية إلى اثنين، سدت أن مسدهما، على مذهب سيبويه. والذين ظلموا، إشارة إلى متخذي الأنداد، ونبه على العلية، أو يكون عاما، فيندرج فيه هؤلاء وغيرهم من الكفار. لكن سياق ما بعده يرشد إلى أنهم متخذو الأنداد.
وقراءة ابن عامر : إذ يرون، مبنيا للمفعول، هو من أريت المنقولة من رأيت، بمعنى أبصرت. ودخلت إذ، وهي للظرف الماضي، في أثناء هذه المستقبلات، تقريبا للأمر وتصحيحا لوقوعه، كما يقع الماضي المستقبل في قوله : وَنادى أَصْحابُ النَّارِ «١»، وكما جاء :
(١) سورة الأعراف : ٧/ ٥٠.
نتائج البحث
