وان كنتم صدقين مذكور (١).
ثم قال تعالى: قالوا سبحنك لا علم لنا إلى قوله: تكتمون (٢) في هاتين (٣) الآيتين من الهجاء: يأدم كتبوه بألف واحدة، إجماعا (٤) من المصاحف، وهي الألف الساكنة المبدلة من فاء (٥) الفعل التي هي (٦) همزة مفتوحة مخففة (٧) في أول الكلمة (٨) لا ألف النداء لما قدمناه في كلمة: يأيّها (٩) وأنبئهم بياء صورة للهمزة الساكنة، وقد تقدم (١٠) وبأسمائهم بياء بين الألف والهاء، صورة للهمزة المكسورة، وقد ذكر أيضا (١١)، وكذا: فلمّا أنبأهم بأسمائهم والسّموات مذكورة (١٢).
ثم قال تعالى: وإذ قلنا للملئكة اسجدوا ءلادم إلى قوله: من الظّلمين (١٣) وفي
(١) بحذف الألف باتفاق الشيخين، لأنه جمع.
(٢) رأس الآية ٣٢ البقرة.
(٣) في ب، هـ «وفي هاتين».
(٤) في ب، هـ: «إجماع».
(٥) في ب: «همزة فاء».
(٦) سقطت من: ب.
(٧) في ب، ج: «محققة» وهو تصحيف.
(٨) لأن أصلها: «أأدم» فحذفت الألف التي بعد ياء النداء والألف التي هي صورة للهمزة مفتوحة، وتقدم عند قوله: ءانذرتهم في الآية ٥.
(٩) عند قوله: يأيها الناس في الآية ٢٠ البقرة.
(١٠) عند قوله: إياك نعبد في الآية ٤ الفاتحة.
(١١) تقدم عند قوله: إياك نعبد في الآية ٤ الفاتحة.
(١٢) تقدم عند قوله: سبع سموات في الآية ٢٨ البقرة.
وفي هـ: «مذكور».
(١٣) رأس الآية ٣٤ البقرة.
(٢) رأس الآية ٣٢ البقرة.
(٣) في ب، هـ «وفي هاتين».
(٤) في ب، هـ: «إجماع».
(٥) في ب: «همزة فاء».
(٦) سقطت من: ب.
(٧) في ب، ج: «محققة» وهو تصحيف.
(٨) لأن أصلها: «أأدم» فحذفت الألف التي بعد ياء النداء والألف التي هي صورة للهمزة مفتوحة، وتقدم عند قوله: ءانذرتهم في الآية ٥.
(٩) عند قوله: يأيها الناس في الآية ٢٠ البقرة.
(١٠) عند قوله: إياك نعبد في الآية ٤ الفاتحة.
(١١) تقدم عند قوله: إياك نعبد في الآية ٤ الفاتحة.
(١٢) تقدم عند قوله: سبع سموات في الآية ٢٨ البقرة.
وفي هـ: «مذكور».
(١٣) رأس الآية ٣٤ البقرة.
نتائج البحث
