﴿آمَنَ بِاللَّهِ﴾ وحَّد الفعل (١) على لفظ كُلٍّ، المعنى: كل واحد منهم آمن، ولو قال: آمنوا لجاز؛ لأن كُلًّا قد يجيء في معنى (٢) الجمع والتوحيد، فالتوحيد قوله: ﴿كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ﴾ (٣)، والجمع قوله (٤): ﴿كُلٌّ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ﴾ (٥)، ﴿وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ﴾ (٦).
(قوله تعالى) (٧): ﴿وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ﴾ قرأ ابن عباس (٨)، وعكرمة، ويحيى، والأعمش، وحمزة، والكسائي، وخلف (وكتابه) بالألف على الواحد. وقرأ الباقون: ﴿وَكُتُبِهِ﴾ بالجمع (٩)، وهو ظاهر؛ لقوله: ﴿وَمَلَائِكَتِهِ﴾، ﴿وَرُسُلِهِ﴾ (١٠).
= وقراءة ابن مسعود عزاها له الكرماني في "شواذ القراءة" (٤٦ أ)، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٣/ ٤٢٦، وأبو حيان في "البحر المحيط" ٢/ ٣٧٨.
(١) بعدها في الأصل: يذهب.
(٢) ساقطة من (ش)، (ح).
(٣) النور: ٤١.
(٤) ساقطة من (أ).
(٥) الأنبياء: ٩٣.
(٦) النمل: ٨٧.
(٧) ساقطة من (ش)، (ح)، (أ).
(٨) روى عنه القراءة سعيد بن منصور في "السنن" ٣/ ١٠١٤ (٤٧٧)، وعزاها له الطبري ٣/ ١٥٢، والزجاج في "معاني القرآن" ١/ ٣٦٨، والنحاس في "معاني القرآن" ١/ ٣٣٠، وأبو منصور الأزهري في "علل القراءات" ١/ ١٠٢.
(٩) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ١٩٥)، "الحجة" لابن زنجلة (ص ١٥٢)، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٢٣٧.
(١٠) كذا في (ش)، (ح)، (أ). وفي الأصل، (ز): وكتبه.
(١) بعدها في الأصل: يذهب.
(٢) ساقطة من (ش)، (ح).
(٣) النور: ٤١.
(٤) ساقطة من (أ).
(٥) الأنبياء: ٩٣.
(٦) النمل: ٨٧.
(٧) ساقطة من (ش)، (ح)، (أ).
(٨) روى عنه القراءة سعيد بن منصور في "السنن" ٣/ ١٠١٤ (٤٧٧)، وعزاها له الطبري ٣/ ١٥٢، والزجاج في "معاني القرآن" ١/ ٣٦٨، والنحاس في "معاني القرآن" ١/ ٣٣٠، وأبو منصور الأزهري في "علل القراءات" ١/ ١٠٢.
(٩) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ١٩٥)، "الحجة" لابن زنجلة (ص ١٥٢)، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٢٣٧.
(١٠) كذا في (ش)، (ح)، (أ). وفي الأصل، (ز): وكتبه.
نتائج البحث
