آ : ١٥١ ﴿ سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنزلْ بِهِ سُلْطَانًا وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ ﴾
قوله " بما أشركوا " : الباء جارة، " ما " مصدرية، والمصدر المؤول مجرور متعلق بـ " سنلقي " والتقدير : بشركهم. وقوله " ما لم ينزل " : اسم موصول مفعول به، وجملة " ومأواهم النار " معطوفة على جملة " سنلقي " لا محل لها، وجملة " وبئس مثوى " مستأنفة لا محل لها. والمخصوص بالذم محذوف أي : النار.
آ : ١٥٢ ﴿ وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الأمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنْكُمْ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ﴾
قوله " إذ تحُّسّونهم " : ظرف زمان متعلق بـ " صدقكم "، والجار " بإذنه " متعلق بمحذوف حال من فاعل " تحسونهم "، والهاء مضاف إليه. قوله " حتى إذا فشلتم " :" حتى " ابتدائية، و " إذا " ظرفية متعلقة بجوابها المقدر : انقسمتم. والجملة الشرطية مستأنفة. وقوله " من بعد ما أراكم " :" ما " مصدرية، والمصدر مضاف إليه أي : من بعد إراءتكم. جملة " منكم من يريد " مستأنفة لا محل لها. جملة " والله ذو فضل " مستأنفة.
آ : ١٥٣ ﴿ إِذْ تُصْعِدُونَ وَلا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ فَأَثَابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ لِكَيْلا تَحْزَنُوا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا مَا أَصَابَكُمْ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴾
جملة " وليستعفف " معطوفة على جملة " وأنكحوا " واللام للأمر، والفعل المضارع مجزوم، جملة " والذين يبتغون.. " مستأنفة، الجار " مما " : مؤلف من " مِنْ " و " ما " متعلق بحال من فاعل " يبتغون "، وجملة " فكاتبوهم " خبر المبتدأ " الذين "، والفاء زائدة لمشابهة الموصول بالشرط، وجملة " إن علمتم فيهم خيرا " اعتراضية، وجملة " وآتوهم " معطوفة على جملة " كاتبوهم "، " الذي " نعت للمال، وجملة " ولا تكرهوا " مستأنفة، وجملة " إن أردن " اعتراضية، والمصدر المؤول المجرور " لتبتغوا " متعلق بـ " تُكرِهوا "، وجملة الشرط " ومن يكرههن " معطوفة على جملة " لا تكرهوا "، وجملة " يكرههن " خبر " مَنْ " الشرطية، والجار " من بعد " متعلق بـ " غفور ".
آ : ٣٤ ﴿ وَلَقَدْ أَنزلْنَا إِلَيْكُمْ آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ وَمَثَلا مِنَ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ ﴾
" مثلا " : معطوف على " آيات "، الجار " من الذين " متعلق بنعت لـ " مثلا "، الجار " للمتقين " متعلق بنعت لـ " موعظة ".
آ : ٣٥ ﴿ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾
جملة التنزيه خبر ثانٍ لـ " إن " في الآية ( ٦ )، " هو " بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف، جملة " يحيي " خبر ثالث لـ " إن "، وقوله " ربكم " : خبر رابع، " الأولين " نعت.
آ : ٩ ﴿ بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ ﴾
الجار " في شك " متعلق بخبر المبتدأ " هم "، وجملة " يلعبون " خبر ثان لـ " هم "، وجملة " هم في شك " مستأنفة.
آ : ١٠ ﴿ فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ ﴾
جملة " فارتقب " مستأنفة.
آ : ١١ ﴿ يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾
جملة " يغشى " نعت ثانٍ لـ " دخان "، وجملة " هذا عذاب " مقول القول لقول مقدر حال أي : قائلين.
آ : ١٢ ﴿ رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ ﴾
جملة النداء مستأنفة في حيز القول المقدر، وجملة " اكشف " جواب النداء مستأنفة، وجملة " إنَّا مؤمنون " مستأنفة في حيز جواب النداء.
آ : ١٣ ﴿ أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ ﴾
" أنى " اسم استفهام ظرف مكان متعلق بخبر المبتدأ " الذكرى "، الجار " لهم " متعلق بحال من " الذكرى "، جملة " وقد جاءهم رسول " حالية من الضمير في " لهم ".
آ : ١٤ ﴿ ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ ﴾
جملة " ثم تولَّوا " معطوفة على جملة " جاءهم "، والفعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، " معلم " خبر لمبتدأ محذوف تقديره : هو، والجملة مقول القول.
آ : ١٥ ﴿ إِنَّا كَاشِفُوا الْعَذَابِ قَلِيلا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ ﴾
جملة " إنَّا كاشفو " مستأنفة، " قليلا " نائب مفعول مطلق أي : كَشْفًا قليلا وجملة " إنكم عائدون " مستأنفة.
آ : ١٦ ﴿ يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ ﴾
" يوم " بدل من " يوم تأتي " في الآية ( ١٠ ) وجملة " إنَّا منتقمون " مستأنفة.
نتائج البحث
