" لا " : نافية للجنس تعمل عمل " إن "، و " إله " اسم مبني على الفتح والخبر مقدر تقديره موجود. و " إلا " للحصر، و " هو " بدل من الضمير المستتر في الخبر، و " الحيّ القيوم " خبران للجلالة. وكذلك جملة " لا تأخذه سنة "، وجملة " له ما في السموات ". قوله " من ذا الذي " :" من " اسم استفهام مبتدأ، " ذا " اسم إشارة خبره، و " الذي " بدل. الجار " بإذنه " متعلق بحال من فاعل " يشفع "، جملة " وسع كرسيه " مستأنفة لا محل لها. وجملة " وهو العلي " معطوفة على جملة " لا يؤوده " لا محل لها.
آ : ٢٥٦ ﴿ لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾
جملة " قد تبيَّن الرشد " مستأنفة، الجار " من الغيّ " متعلق بـ " تبين " مضمنا معنى تميز. " لا انفصام لها " :" لا " : نافية للجنس تعمل عمل " إنَّ "، و " انفصام " اسمها مبني على الفتح، قوله " فمن " : الفاء مستأنفة، " من " اسم شرط مبتدأ. وجملة " والله سميع عليم " مستأنفة، وهما خبران مرفوعان
٤٣
: ٢٥٧ ﴿ اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾
جملة " يخرجهم " خبر ثانٍ للجلالة، وجملة " أولياؤهم الطاغوت " خبر " الذين ". وجملة " يخرجونهم " خبر ثانٍ " للذين كفروا "، وجملة " أولئك أصحاب " مستأنفة. وجملة " هم فيها خالدون " خبر ثان لأولئك في محل رفع.
" ثاني " حال من فاعل " يجادل "، والمصدر " ليضل " مجرور متعلق بـ " يجادل "، وجملة " له في الدنيا خزي " حال من فاعل " يجادل "، والجار " في الدنيا " متعلق بحال من " خزي "، وجملة " نذيقه " معطوفة على جملة " له في الدنيا خزي ".
آ : ١٠ ﴿ ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ ﴾
" بما " : الباء جارَّة، و " ما " موصولة مجرورة متعلقة بالخبر، وجملة " ذلك بما قدَّمت " مقول القول لقول مقدر أي : قائلين له، وهذا القول حال من فاعل " نذيقه "، والمصدر " وأن الله ليس بظلام " معطوف على " ما "، وفَعَّال هنا للنسب أي : ليس بذي ظلم، واللام في " للعبيد " زائدة للتقوية، و " العبيد " مفعول لـ " ظلام ".
آ : ١١ ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ ﴾
جملة " ومن الناس من يعبد " معطوفة على جملة " ومن الناس من يجادل " في الآية ( ٨ ). الجار " على حرف " متعلق بحال من فاعل " يعبد ". جملة " فإن أصابه خير " معطوفة على جملة " ومن الناس من يعبد "، والجار " على وجهه " متعلق بحال من فاعل " انقلب "، جملة " خسر الدنيا " حال من فاعل " انقلب ". وجملة " ذلك هو الخسران " مستأنفة، " ذلك " مبتدأ، وخبره " الخسران "، " هو " ضمير فصل.
آ : ١٢ ﴿ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُ وَمَا لا يَنْفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ ﴾
جملة " يدعو " مستأنفة، الجار " من دون " متعلق بحال من " ما "، جملة " ذلك هو الضلال " مستأنفة، " هو " ضمير فصل.
آ : ١٣ ﴿ يَدْعُو لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ ﴾
" أنى " اسم استفهام حال، وجملة " يصرفون " مستأنفة.
آ : ٧٠ ﴿ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتَابِ وَبِمَا أَرْسَلْنَا بِهِ رُسُلَنَا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ ﴾
" الذين " بدل من الموصول السابق، وجملة " فسوف يعلمون " مستأنفة.
آ : ٧١ ﴿ إِذِ الأغْلالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلاسِلُ يُسْحَبُونَ ﴾
" إذ " ظرف مبني على السكون متعلق بـ " يعلمون " أي : فسوف يعلمون وقت كون الأغلال في أعناقهم، وجملة " الأغلال في أعناقهم " اسمية مضاف إليه، و " السلاسل " مبتدأ، وجملة " يسحبون " خبر، والتقدير : يُسحبون بها.
آ : ٧٢ ﴿ فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ ﴾
الجار " في الحميم " متعلق بـ " يُسحبون "، وجملة " يُسْجرون " معطوفة على " يسحبون "، والجار " في النار " متعلق بـ " يُسجرون ".
آ : ٧٣ ﴿ ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ ﴾
" أين " اسم استفهام ظرف مكان، متعلق بخبر المبتدأ " ما ".
آ : ٧٤ ﴿ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا بَلْ لَمْ نَكُنْ نَدْعُو مِنْ قَبْلُ شَيْئًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ الْكَافِرِينَ ﴾
الجار " من دون " متعلق بحال من " ما " في الآية السابقة، جملة " قالوا " مستأنفة، وجملة " لم نكن " مستأنفة، والكاف نائب مفعول مطلق، أي : يضلُّ الله الكافرين إضلالا مثل ذلك الإضلال، وجملة " يضلُّ " مستأنفة.
آ : ٧٥ ﴿ ذَلِكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الأرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَمْرَحُونَ ﴾
الإشارة مبتدأ، والباء جارة، " ما " موصول في محل جر، والجار متعلق بخبر المبتدأ، الجار " بغير " متعلق بحال من فاعل " تفرحون "، وجملة " ذلكم بما كنتم " مقول القول لقول مقدر.
آ : ٧٦ ﴿ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ ﴾
نتائج البحث
