" منًّا " : مفعول به ثان للفعل " يتبعون "، وجملة " لهم أجرهم " في محل رفع خبر المبتدأ " الذين "، والظرف " عند " متعلق بحال من " أجرهم ". وقوله " ولا خوف عليهم " : الواو عاطفة، " لا " تعمل عمل ليس، و " خوف " اسمها، والجار والمجرور " عليهم " متعلق بخبر " لا ". وجملة " ولا هم يحزنون " معطوفة على جملة " ولا خوف عليهم " في محل رفع.
آ : ٢٦٣ ﴿ قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى ﴾
جاز الابتداء بالنكرة " قول " لأنها موصوفة، والخبر " خير "، والجار " من صدقة " متعلق بـ " خير ". وجملة " يتبعها " نعت لصدقة في محل جر.
آ : ٢٦٤ ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالأذَى كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا ﴾
جملة " لا تبطلوا " جواب النداء مستأنفة. والجار " كالذي " متعلق بحال من الواو أي : لا تبطلوا صدقاتكم مشبهين الذي، وقوله " رئاء " : مفعول لأجله منصوب. وجملة " فمثله كمثل " معطوفة على جملة " لا يؤمن " لا محل لها، وجملة " عليه تراب " نعت لـ " صفوان " في محل جر، وقوله " صلدا " : مفعول به ثان، وترك بمعنى صيَّر، وجملة " لا يقدرون " حال من " الذي " في محل نصب، وجُمع الضمير حملا على المعنى
٤٥
آ : ٢٦٥ ﴿ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴾
جملة " ويصدون " معطوفة على جملة " كفروا "، " والمسجد " معطوف على " سبيل "، والموصول نعت ثانٍ، والجارّ " للناس " متعلق بالمفعول الثاني. " سواء " مصدر في موضع الحال من " الناس "، " العاكف " فاعل " سواء "، والجار متعلق بالعاكف " والباد " معطوف على " العاكف، مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة. قوله " ومَن " : الواو مستأنفة، " مَن " اسم شرط مبتدأ، ومفعول " يُرد " محذوف أي : تعدِّيًا. الجار " بإلحاد " متعلق بحال من المفعول أي : ملتبسًا بإلحاد، الجار " بظلم " بدل من " بإلحاد ".
آ : ٢٦ ﴿ وَإِذْ بَوَّأْنَا لإبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا ﴾
قوله " وإذ بوَّأنا " : الواو مستأنفة " إذ " اسم ظرفي مفعول اذكر مقدرًا، وفعل ماض مضمن معنى بَيَّنَّا، وجملة " وإذ بوأنا " مستأنفة، وجملة " بوأنا " مضاف إليه، " مكان " مفعول به، " أنْ " تفسيرية، " لا " ناهية، وجملة " لا تشرك " مفسرة.
آ : ٢٧ ﴿ وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ ﴾
جملة " وأذِّن " معطوف على جملة " طهِّر "، وجملة " يأتوك " جواب شرط مقدر. " رجالا " حال من الواو، الجار " وعلى كل ضامر " متعلق بحال مقدرة أي : رجالا وكائنين على كل، جملة " يأتين " نعت لـ " كل ضامر ".
آ : ٢٨
﴿ لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ ﴾
المصدر المؤول " ليشهدوا " مجرور متعلق بـ " يأتوك "، الجار " لهم " متعلق بنعت لمنافع، الجار " على ما رزقهم " متعلق بـ " يذكروا "، الجار " من بهيمة " متعلق بمحذوف حال من الموصول، جملة " فكلوا منها " مستأنفة، " الفقير " نعت المفعول.
آ : ٢٩ ﴿ ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ ﴾
آ : ٤ ﴿ بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ ﴾
" بشيرا " نعت ثان لـ " قرآنا "، وجملة " فأعرض " معطوفة على جملة " فصلت "، وجملة " فهم لا يسمعون " معطوفة على جملة " فأعرض أكثرهم ".
آ : ٥ ﴿ وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ ﴾
الجار " مما " متعلق بنعت لـ " أكنَّة "، جملة " وفي آذاننا وقر " معطوفة على " قلوبنا في أكنة "، وكذا جملة " ومن بيننا وبينك حجاب "، وجملة " فاعمل " معطوفة على جملة " من بيننا وبينك حجاب "، وجملة " إننا عاملون " مستأنفة.
آ : ٦ ﴿ قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ ﴾
" مثلكم " نعت لـ " بشر "، وجملة " يوحى " نعت ثان لـ " بشر "، والمصدر المؤول " أنما إلهكم إله واحد " نائب فاعل، وجملة " فاستقيموا " معطوفة على جملة " قل "، وجملة " وويل للمشركين " مستأنفة، وجاز الابتداء بالنكرة؛ لأنها تدل على دعاء.
آ : ٧ ﴿ الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ ﴾
" الذين " نعت للمشركين، وجملة " وهم.. كافرون " معطوفة على جملة الصلة " لا يؤتون "، و " هم " الثانية : توكيد للأولى، الجار " بالآخرة " متعلق بـ " كافرون ".
آ : ٨ ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ ﴾
جملة " لهم أجر " خبر " إن "، و " غير " نعت لـ " أجر ".
آ : ٩ ﴿ قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴾
الجار " له " متعلق بالمفعول الثاني لـ " تجعلون "، وجملة " ذلك رب " مستأنفة.
نتائج البحث
