تفسير سورة سورة القصص من كتاب تفسير الإمام مالك
لمؤلفه
مالك بن أنس
.
المتوفي سنة 179 هـ
ﰡ
الآية الأولى : قوله تعالى :﴿ وأصبح فؤاد أم موسى فارغا ﴾ [ القصص : ١٠ ].
٧١٧- ابن رشد : سئل مالك عن تفسير :﴿ وأصبح فؤاد أم موسى فارغا ﴾ قال : ذهاب العقل في رأيي، يقول الله تعالى :﴿ لولا أن ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين ﴾١. ٢
والإنسان إذا أهمه الشيء لم يكد يذكر معه شيئا غيره، حتى إن المريض ليمرض فما يكاد يذكر غير مرضه الذي هو فيه.
٧١٨- ابن العربي : قال ابن القاسم : سمعت مالكا يقول : فارغا من العقل٣. ٤
٧١٧- ابن رشد : سئل مالك عن تفسير :﴿ وأصبح فؤاد أم موسى فارغا ﴾ قال : ذهاب العقل في رأيي، يقول الله تعالى :﴿ لولا أن ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين ﴾١. ٢
والإنسان إذا أهمه الشيء لم يكد يذكر معه شيئا غيره، حتى إن المريض ليمرض فما يكاد يذكر غير مرضه الذي هو فيه.
٧١٨- ابن العربي : قال ابن القاسم : سمعت مالكا يقول : فارغا من العقل٣. ٤
١ - سورة القصص، الآية: ١٠..
٢ - البيان والتحصيل: ١٢/ ٤٨٣ قال محمد بن رشد معقبا على تفسير الإمام مالك: "قوله- يعني مالكا - في تفسير: "وأصبح فؤاد أم موسى فارغا" بأنه ذهاب العقل معناه: أنها أصبحت ذاهلة على ولدها ذاهلة على كل شيء إلا عن مرضه ومن ذهل عن شيء فلم يفعله"..
٣ - قال القرطبي: والمعنى أنه حين سمعت بوقوعه في يد فرعون طار عقلها من فرط الجزع: ١٣/ ٢١٥..
٤ - القبس: ٣/١٠٨٠ كتاب التفسير: وقال ابن العربي بعده: "يعني بعدم الصبر وغلبة الولد". وقال في أحكام القرآن بعد أن أورد قول الإمام مالك: "يريد- يعني مالكا- امتلأ ولها" وزاد قائلا: "يروى أنها لما رمته في البحر جاءها الشيطان فقال لها: لو حبسته فذبح فتوليت دفنه وعرفت موضعه! وأما الآن فقد قتلته أنت. وسمعت ذلك. ففرغ فؤادها مما كان فيه من الوحي. إلا أن الله ربط على قلبها بالصبر". ينظر: المحرر: ١٢/١٤٦، والجامع: ١٣/ ٢٥٥، والجواهر الحسان: ٣/١٧١..
٢ - البيان والتحصيل: ١٢/ ٤٨٣ قال محمد بن رشد معقبا على تفسير الإمام مالك: "قوله- يعني مالكا - في تفسير: "وأصبح فؤاد أم موسى فارغا" بأنه ذهاب العقل معناه: أنها أصبحت ذاهلة على ولدها ذاهلة على كل شيء إلا عن مرضه ومن ذهل عن شيء فلم يفعله"..
٣ - قال القرطبي: والمعنى أنه حين سمعت بوقوعه في يد فرعون طار عقلها من فرط الجزع: ١٣/ ٢١٥..
٤ - القبس: ٣/١٠٨٠ كتاب التفسير: وقال ابن العربي بعده: "يعني بعدم الصبر وغلبة الولد". وقال في أحكام القرآن بعد أن أورد قول الإمام مالك: "يريد- يعني مالكا- امتلأ ولها" وزاد قائلا: "يروى أنها لما رمته في البحر جاءها الشيطان فقال لها: لو حبسته فذبح فتوليت دفنه وعرفت موضعه! وأما الآن فقد قتلته أنت. وسمعت ذلك. ففرغ فؤادها مما كان فيه من الوحي. إلا أن الله ربط على قلبها بالصبر". ينظر: المحرر: ١٢/١٤٦، والجامع: ١٣/ ٢٥٥، والجواهر الحسان: ٣/١٧١..
الآية الثانية : قوله تعالى :﴿ ولما بلغ أشده ﴾ [ القصص : ١٤ ].
٧١٩- القرطبي : قال مالك : الأشد الحلم. ١
٧١٩- القرطبي : قال مالك : الأشد الحلم. ١
١ - الجامع: ١٣/ ٢٥٨..
الآية الثالثة : قوله تعالى :﴿ فلما جاءه وقص عليه القصص ﴾ [ لقصص : ٢٥ ].
٧٢٠- ابن كثير : روى ابن أبي حاتم، حدثنا أبي، حدثنا عبد العزيز الأزدي حدثنا مالك ابن أنس، أنه بلغه أن شعيبا-عليه السلام- هو الذي قص عليه موسى القصص. ١
٧٢٠- ابن كثير : روى ابن أبي حاتم، حدثنا أبي، حدثنا عبد العزيز الأزدي حدثنا مالك ابن أنس، أنه بلغه أن شعيبا-عليه السلام- هو الذي قص عليه موسى القصص. ١
١ - تفسير القرآن العظيم: ٣/٣٨٥، وأخرجه السيوطي في الدر: ٦/ ٤٠٧..
الآية الرابعة : قوله تعالى :﴿ قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج ﴾ [ القصص : ٢٧ ].
٧٢١- ابن رشد : قال مالك : من عبرة إنكاح البكر ولا تستأمر، ما في القرآن :﴿ إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين ﴾ لم يذكر في هذا استثمار. ١
٧٢١- ابن رشد : قال مالك : من عبرة إنكاح البكر ولا تستأمر، ما في القرآن :﴿ إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين ﴾ لم يذكر في هذا استثمار. ١
١ - البيان والتحصيل: ٤/ ٢٦٠. قال محمد بن رشد: احتجاج مالك لمذهبه في هذه المسألة بهذه الآية، يدل على أن شريعة من قبلنا لازمة لنا عنده إذا لم يكن في شرعنا ما ينسخها عنا، ويدل على ذلك من مذهبه أيضا احتجاجه في موطنه يقول تعالى: ﴿وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس﴾ [المائدة: ٤٥]. وإنما هو خطاب لليهود في شرعهم. ينظر: المحرر: ١٢/ ١٦١، والجامع: ١٣/ ٢٧١، والألوسي: م٧ ج٢٠/٧٠ وقال ابن العربي: "واحتجاج مالك بهذه الآية يدل على أنه كان يعول على الإسرائيليات، وفيها أنهما كانتا بكرين، وبينا ذلك في شرح الموطأ ومسائل الخلاف". أحكام القرآن: ٣/١٤٧٧..
الآية الخامسة : قوله تعالى :﴿ والله على ما نقول وكيل ﴾ [ القصص : ٢٨ ].
٧٢٢- ابن العربي : قال مالك : إنه ينعقد ( النكاح ) دون شهود وإنما يشترط فيه الإعلان والتصريح. ١
٧٢٢- ابن العربي : قال مالك : إنه ينعقد ( النكاح ) دون شهود وإنما يشترط فيه الإعلان والتصريح. ١
١ - أحكام القرآن لابن العربي: ٣/ ١٤٨٠. قال ابن العربي: وقد مهدنا هذه المسألة في كتب الخلاف وبينا أنه عقد معاوضة، فلا يشترط لانعقاده الإشهاد كالبيع، وإنما شرطنا الإعلان للحديث المشهور الصحيح: "فرق ما بين النكاح والسفاح الدف"..
الآية السادسة : قوله تعالى :﴿ ما علمت لكم من إله غيري ﴾ [ القصص : ٣٨ ].
٧٢٣- مكي : أشهب عن مالك قال : سمعت أن فرعون عاش أربعة مائة سنة، وأنه أقام بعد أن أتاه موسى بالآيات. وقال :﴿ ما علمت لكم من إله غيري ﴾ أربعين سنة، قال مالك : قال الله عز وجل :﴿ إنما نملي لهم ليزدادوا إثما ﴾١، وقال : لكم يكن فرعون من بني إسرائيل. ٢
٧٢٣- مكي : أشهب عن مالك قال : سمعت أن فرعون عاش أربعة مائة سنة، وأنه أقام بعد أن أتاه موسى بالآيات. وقال :﴿ ما علمت لكم من إله غيري ﴾ أربعين سنة، قال مالك : قال الله عز وجل :﴿ إنما نملي لهم ليزدادوا إثما ﴾١، وقال : لكم يكن فرعون من بني إسرائيل. ٢
١ - سورة آل عمران، الآية: ١٧٨..
٢ -الهداية: ٨٢ مخطوط خ. ح: ٩٧٨٢. وينظر: البيان والتحصيل: ١٨/٤٠٨. والمحرر: ١٤/١٣٨..
٢ -الهداية: ٨٢ مخطوط خ. ح: ٩٧٨٢. وينظر: البيان والتحصيل: ١٨/٤٠٨. والمحرر: ١٤/١٣٨..
الآية السابعة : قوله تعالى :﴿ ولا تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك ﴾ [ القصص : ٧٧ ].
٧٢٤- ابن رشد : قال ابن القاسم : سئل مالك عن تفسير قول الله عز وجل :﴿ ولا تنس نصيبك من الدنيا ﴾ ما هو ؟ قال : وسئل عن :﴿ وأحسن كما أحسن الله إليك ﴾ ما هو ؟ قال : أن يعيش ويأكل ويشرب غير مضيق عليه في شيء١. ٢
٧٢٤- ابن رشد : قال ابن القاسم : سئل مالك عن تفسير قول الله عز وجل :﴿ ولا تنس نصيبك من الدنيا ﴾ ما هو ؟ قال : وسئل عن :﴿ وأحسن كما أحسن الله إليك ﴾ ما هو ؟ قال : أن يعيش ويأكل ويشرب غير مضيق عليه في شيء١. ٢
١ - في رواية أخرى: غير مضيق عليه في رأيي "البيان والتحصيل: ١٨/٤٥١"، وفي أحكام القرآن لابن العربي: "غير مضيق عليك في رأيي" ٣/١٤٨٣..
٢ - البيان والتحصيل: ١٨/٣٤٧ قال محمد بن رشد معقبا على تفسير مالك: "رد مالك تأويل هذه الآية إلى معنى قول الله عز وجل": ﴿والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما﴾ [الفرقان: ٦٧].
وقال ابن العربي: في أحكام القرآن: "أرى مالكا أراد الرد على من يرى الغالين في العبادة والتقشف والتعصف والبأساء"، فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل الحلوى، ويشرب العسل، ويستعمل الشواء ويشرب الماء البارد، ولهذا قال الحسن: أمر أن يأخذ من ماله قدر عيشه، ويقدم ما سوى ذلك لآخرته وأبدع ما فيه عندي قول قتادة: ولا تنس الحلال فهو نصيبك من الدنيا. وياما أحسن هذا" ٣/١٤٨٣.
ينظر: المنتقى: ٧/٢٢٠..
٢ - البيان والتحصيل: ١٨/٣٤٧ قال محمد بن رشد معقبا على تفسير مالك: "رد مالك تأويل هذه الآية إلى معنى قول الله عز وجل": ﴿والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما﴾ [الفرقان: ٦٧].
وقال ابن العربي: في أحكام القرآن: "أرى مالكا أراد الرد على من يرى الغالين في العبادة والتقشف والتعصف والبأساء"، فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل الحلوى، ويشرب العسل، ويستعمل الشواء ويشرب الماء البارد، ولهذا قال الحسن: أمر أن يأخذ من ماله قدر عيشه، ويقدم ما سوى ذلك لآخرته وأبدع ما فيه عندي قول قتادة: ولا تنس الحلال فهو نصيبك من الدنيا. وياما أحسن هذا" ٣/١٤٨٣.
ينظر: المنتقى: ٧/٢٢٠..
الآية الثامنة : قوله تعالى :﴿ إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد ﴾ [ القصص : ٨٥ ].
٧٢٥- ابن كثير : روى مالك عن الزهري :﴿ لرادك إلى معاد ﴾ قال : إلى يوم القيامة. ١
٧٢٥- ابن كثير : روى مالك عن الزهري :﴿ لرادك إلى معاد ﴾ قال : إلى يوم القيامة. ١
١ - تفسير القرآن العظيم: ٣/٤٠٣..
