تفسير سورة سورة المرسلات من كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن
لمؤلفه
زكريا الأنصاري
.
المتوفي سنة 926 هـ
ﰡ
قوله تعالى :﴿ ويل يومئذ للمكذبين ﴾ [ المرسلات : ١٥ ].
كرّر هنا عشر مرات، والتكرار في مقام الترغيب والترهيب مستحسن، لاسيما إذا تغايرت الآيات السابقة على المرات المكررة كما هنا.
كرّر هنا عشر مرات، والتكرار في مقام الترغيب والترهيب مستحسن، لاسيما إذا تغايرت الآيات السابقة على المرات المكررة كما هنا.
قوله تعالى :﴿ هذا يوم لا ينطقون ولا يؤذن لهم فيعتذرون ﴾ [ المرسلات : ٣٥، ٣٦ ].
إن قلتَ : نفي النطق عنهم، يدلّ على انتفاء الاعتذار منهم، إذ الاعتذار لا يكون إلا بالنطق، فما فائدة قوله عقبه ﴿ ولا يؤذن لهم فيعتذرون ﴾.
قلتُ : معناه لا ينطقون ابتداء بعذر مقبول، ولا بعد أن يؤذن لهم في الاعتذار، لو أُذن لهم فيه، إذ الخائف عادة قد لا ينطق لسانه بعذر وحجة لخوفه، لكن إذا أُذن له فيه نطق( ١ )، ففائدة ذلك نفي هذا المعنى، أي لا ينطقون ابتداء بعذر، ولا بعد الإذن.
فإن قلتَ : ما ذُكر ينافيه ما دلّ عليه قوله تعالى :﴿ يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ﴾ [ غافر : ٥٢ ] من وقوع الاعتذار منهم ؟
قلتُ : لا ينافيه لأن يوم القيامة يوم طويل، فيعتذرون في وقت، ولا يعتذرون في آخر، والجواب بأن المراد بتلك الآية " الظالمون " من المسلمين، وبما هنا " الكافرون " ضعيف، لتعقيب تلك الآية بقوله تعالى :﴿ ولهم اللعنة ولهم سوء الدار ﴾ [ غافر : ٥٢ ].
إن قلتَ : نفي النطق عنهم، يدلّ على انتفاء الاعتذار منهم، إذ الاعتذار لا يكون إلا بالنطق، فما فائدة قوله عقبه ﴿ ولا يؤذن لهم فيعتذرون ﴾.
قلتُ : معناه لا ينطقون ابتداء بعذر مقبول، ولا بعد أن يؤذن لهم في الاعتذار، لو أُذن لهم فيه، إذ الخائف عادة قد لا ينطق لسانه بعذر وحجة لخوفه، لكن إذا أُذن له فيه نطق( ١ )، ففائدة ذلك نفي هذا المعنى، أي لا ينطقون ابتداء بعذر، ولا بعد الإذن.
فإن قلتَ : ما ذُكر ينافيه ما دلّ عليه قوله تعالى :﴿ يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ﴾ [ غافر : ٥٢ ] من وقوع الاعتذار منهم ؟
قلتُ : لا ينافيه لأن يوم القيامة يوم طويل، فيعتذرون في وقت، ولا يعتذرون في آخر، والجواب بأن المراد بتلك الآية " الظالمون " من المسلمين، وبما هنا " الكافرون " ضعيف، لتعقيب تلك الآية بقوله تعالى :﴿ ولهم اللعنة ولهم سوء الدار ﴾ [ غافر : ٥٢ ].
١ - المراد أنهم في ذلك اليوم الرهيب كالخُرس، لا يتكلمون بكلام ينفعهم لهول ذلك اليوم، ولا يُقبل لهم عذر وحجة إذا اعتذروا، بل لا يؤذن لهم في الاعتذار، لأنهم كفرة أشرار..
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣٥:قوله تعالى :﴿ هذا يوم لا ينطقون ولا يؤذن لهم فيعتذرون ﴾ [ المرسلات : ٣٥، ٣٦ ].
إن قلتَ : نفي النطق عنهم، يدلّ على انتفاء الاعتذار منهم، إذ الاعتذار لا يكون إلا بالنطق، فما فائدة قوله عقبه ﴿ ولا يؤذن لهم فيعتذرون ﴾.
قلتُ : معناه لا ينطقون ابتداء بعذر مقبول، ولا بعد أن يؤذن لهم في الاعتذار، لو أُذن لهم فيه، إذ الخائف عادة قد لا ينطق لسانه بعذر وحجة لخوفه، لكن إذا أُذن له فيه نطق( ١ )، ففائدة ذلك نفي هذا المعنى، أي لا ينطقون ابتداء بعذر، ولا بعد الإذن.
فإن قلتَ : ما ذُكر ينافيه ما دلّ عليه قوله تعالى :﴿ يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ﴾ [ غافر : ٥٢ ] من وقوع الاعتذار منهم ؟
قلتُ : لا ينافيه لأن يوم القيامة يوم طويل، فيعتذرون في وقت، ولا يعتذرون في آخر، والجواب بأن المراد بتلك الآية " الظالمون " من المسلمين، وبما هنا " الكافرون " ضعيف، لتعقيب تلك الآية بقوله تعالى :﴿ ولهم اللعنة ولهم سوء الدار ﴾ [ غافر : ٥٢ ].
إن قلتَ : نفي النطق عنهم، يدلّ على انتفاء الاعتذار منهم، إذ الاعتذار لا يكون إلا بالنطق، فما فائدة قوله عقبه ﴿ ولا يؤذن لهم فيعتذرون ﴾.
قلتُ : معناه لا ينطقون ابتداء بعذر مقبول، ولا بعد أن يؤذن لهم في الاعتذار، لو أُذن لهم فيه، إذ الخائف عادة قد لا ينطق لسانه بعذر وحجة لخوفه، لكن إذا أُذن له فيه نطق( ١ )، ففائدة ذلك نفي هذا المعنى، أي لا ينطقون ابتداء بعذر، ولا بعد الإذن.
فإن قلتَ : ما ذُكر ينافيه ما دلّ عليه قوله تعالى :﴿ يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ﴾ [ غافر : ٥٢ ] من وقوع الاعتذار منهم ؟
قلتُ : لا ينافيه لأن يوم القيامة يوم طويل، فيعتذرون في وقت، ولا يعتذرون في آخر، والجواب بأن المراد بتلك الآية " الظالمون " من المسلمين، وبما هنا " الكافرون " ضعيف، لتعقيب تلك الآية بقوله تعالى :﴿ ولهم اللعنة ولهم سوء الدار ﴾ [ غافر : ٥٢ ].
١ - المراد أنهم في ذلك اليوم الرهيب كالخُرس، لا يتكلمون بكلام ينفعهم لهول ذلك اليوم، ولا يُقبل لهم عذر وحجة إذا اعتذروا، بل لا يؤذن لهم في الاعتذار، لأنهم كفرة أشرار..
