تفسير سورة سورة الكافرون من كتاب التفسير الحديث
لمؤلفه
دروزة
.
المتوفي سنة 1404 هـ
سورة الكافرون
في السورة أمر للنبي صلى الله عليه وسلم بإعلان الكفار أنه لا يعبد ما يعبدون، ولهم إذا شاءوا أن يظلوا على ما هم عليه فلا يعبدون ما يعبد، ولكل من الفريقين دينه، وقد تضمنت مبدأ حرية التدين الذي ظلت الآيات القرآنية تقرره في المكي منها والمدني.
ولقد روى الترمذي عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من قرأ ( إذا زلزلت ) عدلت له بنصف القرآن، ومن قرأ ( قل يا أيها الكافرون ) عدلت له بربع القرآن، ومن قرأ ( قل هو الله أحد ) عدلت له بثلث القرآن " ١. وروي الترمذي عن أنس أيضا :( أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل من أصحابه : " هل تزوجت يا فلان " ؟ قال : لا، والله يا رسول الله، ولا عندي ما أتزوج به. قال : " أليس معك ( قل هو الله أحد ) " ؟ قال : بلى، قال : " ثلث القرآن "، قال : " أليس معك ( إذا جاء نصر الله والفتح ) " ؟ قال : بلى، قال : " ربع القرآن "، قال : " أليس معك ( قل يا أيها الكافرون ) " ؟ قال : بلى، قال : " ربع القرآن ". قال : " أليس معك ( إذا زلزلت ) " ؟ قال : بلى، قال : " ربع القرآن، تزوج تزوج " )٢.
ومن الحكمة الملموحة في الحديثين التنويه والترغيب والتيسير، والله تعالى أعلم.
في السورة أمر للنبي صلى الله عليه وسلم بإعلان الكفار أنه لا يعبد ما يعبدون، ولهم إذا شاءوا أن يظلوا على ما هم عليه فلا يعبدون ما يعبد، ولكل من الفريقين دينه، وقد تضمنت مبدأ حرية التدين الذي ظلت الآيات القرآنية تقرره في المكي منها والمدني.
ولقد روى الترمذي عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من قرأ ( إذا زلزلت ) عدلت له بنصف القرآن، ومن قرأ ( قل يا أيها الكافرون ) عدلت له بربع القرآن، ومن قرأ ( قل هو الله أحد ) عدلت له بثلث القرآن " ١. وروي الترمذي عن أنس أيضا :( أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل من أصحابه : " هل تزوجت يا فلان " ؟ قال : لا، والله يا رسول الله، ولا عندي ما أتزوج به. قال : " أليس معك ( قل هو الله أحد ) " ؟ قال : بلى، قال : " ثلث القرآن "، قال : " أليس معك ( إذا جاء نصر الله والفتح ) " ؟ قال : بلى، قال : " ربع القرآن "، قال : " أليس معك ( قل يا أيها الكافرون ) " ؟ قال : بلى، قال : " ربع القرآن ". قال : " أليس معك ( إذا زلزلت ) " ؟ قال : بلى، قال : " ربع القرآن، تزوج تزوج " )٢.
ومن الحكمة الملموحة في الحديثين التنويه والترغيب والتيسير، والله تعالى أعلم.
١ -التاج جـ٤ ص ٢١..
٢ - المصدر نفسه..
٢ - المصدر نفسه..
ﰡ
بسم الله الرحمان الرحيم
﴿ قل يا أيها الكافرون( ١ ) لا أعبد ما تعبدون( ٢ ) ولا أنتم عابدون ما أعبد( ٣ ) ولا أنا عابد ما عبدتم( ٤ ) ولا أنتم عابدون ما أعبد( ٥ ) لكم دينكم ولي دين( ٦ ) ﴾ [ ١-٦ ].
في الآيات أمر للنبي صلى الله عليه وسلم بأن يعلن جاحدي رسالته بخطته بالنسبة لدينهم وعبادتهم. وبأن لهم إذا شاءوا أن يسيروا على نفس الخطة، فهو يعبد غير ما يعبدون، ويخضع لغير ما يخضعون، ويتجه إلى غير ما يتجهون، وهو مسؤول عن تبعة موقفه، وهم مسؤولون عن تبعة موقفهم، ولكل من الفريقين دينه الذي ارتضاه لنفسه.
وقد روي أن السورة نزلت بمناسبة مراجعة بعض زعماء قريش للنبي صلى الله عليه وسلم، وطلبهم التشارك في عبادة الآلهة، فيصلي إلى آلهتهم ويصلون إلى إلهه، ويحترم آلهتهم ويحترمون إلهه، إلى أن يتحقق الفريقان أي الدينين خير فيتبعونه١.
والرواية محتملة الصحة على ما تلهمه روح الآيات، ويؤيدها آية سورة القلم :﴿ ودوا لو تدهن فيدهنون ﴾ التي مر تفسيرها قبل في سياق السورة المذكورة.
على أن من المحتمل أيضا أن تكون نزلت بمناسبة موقف حجاجي بين النبي صلى الله عليه وسلم والكفار، ظل هؤلاء معاندين مكابرين فيه فنزلت لإنهاء الموقف. وقد تكرر مثل ذلك في مواقف ومناسبات مماثلة كما جاء في آية سورة يونس هذه :﴿ وإن كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم أنتم بريئون مما أعمل وأنا بريء مما تعملون ﴾، وفي آية سورة يونس هذه أيضا :﴿ قل يا أيها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها وما أنا عليكم بوكيل ﴾، وفي آية سورة الكهف هذه :﴿ وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ﴾ [ ٢٩ ]، وفي آيات سورة سبأ هذه :﴿ قل من يرزقكم من السماوات والأرض قل الله وإنا أو إياكم لعلي هدى أو في ضلال مبين قل لا تسألون عما أجرمنا ولا نسأل عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم ﴾.
وقد يفسر هذا التوجيه أسلوب السورة من حيث خلوه من الحملة على عبادة الكفار الضالة. ولعلها استهدفت فيما استهدفته درء الأذى عن المسلمين المستضعفين الذين كان زعماء الكفار ينالونهم به، وخاصة في أوائل عهد الدعوة حيث تدعوهم إلى الإنصاف، فإن كانوا يريدون أن يثبتوا على دينهم ويرون ذلك من حقهم فعليهم أن يحترموا هذا للمسلمين أيضا.
﴿ قل يا أيها الكافرون( ١ ) لا أعبد ما تعبدون( ٢ ) ولا أنتم عابدون ما أعبد( ٣ ) ولا أنا عابد ما عبدتم( ٤ ) ولا أنتم عابدون ما أعبد( ٥ ) لكم دينكم ولي دين( ٦ ) ﴾ [ ١-٦ ].
في الآيات أمر للنبي صلى الله عليه وسلم بأن يعلن جاحدي رسالته بخطته بالنسبة لدينهم وعبادتهم. وبأن لهم إذا شاءوا أن يسيروا على نفس الخطة، فهو يعبد غير ما يعبدون، ويخضع لغير ما يخضعون، ويتجه إلى غير ما يتجهون، وهو مسؤول عن تبعة موقفه، وهم مسؤولون عن تبعة موقفهم، ولكل من الفريقين دينه الذي ارتضاه لنفسه.
وقد روي أن السورة نزلت بمناسبة مراجعة بعض زعماء قريش للنبي صلى الله عليه وسلم، وطلبهم التشارك في عبادة الآلهة، فيصلي إلى آلهتهم ويصلون إلى إلهه، ويحترم آلهتهم ويحترمون إلهه، إلى أن يتحقق الفريقان أي الدينين خير فيتبعونه١.
والرواية محتملة الصحة على ما تلهمه روح الآيات، ويؤيدها آية سورة القلم :﴿ ودوا لو تدهن فيدهنون ﴾ التي مر تفسيرها قبل في سياق السورة المذكورة.
على أن من المحتمل أيضا أن تكون نزلت بمناسبة موقف حجاجي بين النبي صلى الله عليه وسلم والكفار، ظل هؤلاء معاندين مكابرين فيه فنزلت لإنهاء الموقف. وقد تكرر مثل ذلك في مواقف ومناسبات مماثلة كما جاء في آية سورة يونس هذه :﴿ وإن كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم أنتم بريئون مما أعمل وأنا بريء مما تعملون ﴾، وفي آية سورة يونس هذه أيضا :﴿ قل يا أيها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها وما أنا عليكم بوكيل ﴾، وفي آية سورة الكهف هذه :﴿ وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ﴾ [ ٢٩ ]، وفي آيات سورة سبأ هذه :﴿ قل من يرزقكم من السماوات والأرض قل الله وإنا أو إياكم لعلي هدى أو في ضلال مبين قل لا تسألون عما أجرمنا ولا نسأل عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم ﴾.
وقد يفسر هذا التوجيه أسلوب السورة من حيث خلوه من الحملة على عبادة الكفار الضالة. ولعلها استهدفت فيما استهدفته درء الأذى عن المسلمين المستضعفين الذين كان زعماء الكفار ينالونهم به، وخاصة في أوائل عهد الدعوة حيث تدعوهم إلى الإنصاف، فإن كانوا يريدون أن يثبتوا على دينهم ويرون ذلك من حقهم فعليهم أن يحترموا هذا للمسلمين أيضا.
١ - انظر تفسيرها في تفسير الطبري وابن كثير والطبرسي وغيرهم.
