تفسير سورة الإنسان

تذكرة الاريب في تفسير الغريب

تفسير سورة سورة الإنسان من كتاب تذكرة الاريب في تفسير الغريب
لمؤلفه ابن الجوزي . المتوفي سنة 597 هـ

ﰡ

ﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦ ﰀ​
هل قد والإنسان آدم والحين أربعون سنة
ﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱ ﰁ​
الإنسان ابن آدمأمشاج أخلاص يختلط ماء الرجل بماء المرأةنبتليه المعنى سمعيا بصيرا لنبتليه
ﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹ ﰂ​
إما شاكرا أي بينا له الطريق إن شكر أو كفر
ﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉ ﰄ​
الأبرار الصادقون
ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗ ﰅ​
يشرب بها أي منهايفجرونها يقودونها إلى حيث شاءوا
ﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟ ﰆ​
مستطيرا أي منتشرا
ﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺ ﰉ​
عبوسا أي تعبس في الوجوه قمطريرا أي شديدا
ﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕ ﰌ​
الزمهرير البرد
ﮗﮘﮙﮚﮛﮜ ﰍ​
ودانية وجزاهم جنة دانية عليهم ظلالهاوذللت قربت إليهم مذللة
ﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥ ﰎ​ ﮧﮨﮩﮪﮫ ﰏ​
كانت قوارير أي هي قوارير ولكنها من فضة قدورها أي جعل الإناء على قدر ما يحتاجون إليه ويريدونه على تقديرهم
ﯕﯖﯗﯘ ﰑ​
عينا أي يسقون عيناسلسبيلا أبي جديدة الجرية
ﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺ ﰔ​
عاليهم حال والمعنى يطوف على الأبرار ولدان عاليا الأبرار ثياب سندس
ﰌﰍﰎﰏﰐﰑﰒﰓﰔ ﰗ​
فأصبر منسوخ
ﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫ ﰛ​
أسرهم خلقهم
سورة الإنسان
معلومات السورة
الكتب
الفتاوى
الأقوال
التفسيرات

سورة (الإنسان) من السُّوَر المكية، نزلت بعد سورة (الرحمن)، وقد ذكَّرتِ الإنسانَ بأصل خِلْقته، وقدرة الله عليه؛ ليتواضعَ لأمر الله ويستجيب له؛ فاللهُ هو الذي جعل هذا الإنسانَ سميعًا بصيرًا؛ فالواجب المتحتم عليه أن تُجعَلَ هذه الجوارحُ كما أراد لها خالقها وبارئها؛ ليكونَ بذلك حسَنَ الجزاء يوم القيامة، ومَن كفر فمشيئة الله نافذةٌ في عذابه إياه، وقد كان صلى الله عليه وسلم يَقرؤها في فجرِ الجمعة.

ترتيبها المصحفي
76
نوعها
مكية
ألفاظها
243
ترتيب نزولها
98
العد المدني الأول
31
العد المدني الأخير
31
العد البصري
31
العد الكوفي
31
العد الشامي
31

* سورة (الإنسان):

سُمِّيت سورة (الإنسان) بهذا الاسم؛ لافتتاحها بذكرِ الإنسان وخَلْقِه من عدمٍ.

* سورة {هَلْ أَتَىٰ} أو {هَلْ أَتَىٰ عَلَى اْلْإِنسَٰنِ}:

سُمِّيت بذلك؛ لافتتاحها به.

كان صلى الله عليه وسلم يقرأ سورة (الإنسان) في فجرِ الجمعة:

عن عبدِ اللهِ بن عباسٍ رضي الله عنهما: «أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قرَأَ في صلاةِ الغداةِ يومَ الجمعةِ: {الٓمٓ ١ تَنزِيلُ} السَّجْدةَ، و{هَلْ أَتَىٰ عَلَى اْلْإِنسَٰنِ}». أخرجه مسلم (٨٧٩).

1. نعمة الخَلْق والهداية (١-٣).

2. مصير الكفار (٤).

3. جزاء الأبرار (٥-٢٢).

4. توجيهٌ للنبي عليه السلام (٢٣-٢٦).

5. وعيدٌ للمشركين (٢٧-٢٨).

6. مشيئة الله تعالى نافذة (٢٩-٣١).

ينظر: "التفسير الموضوعي لسور القرآن الكريم" لمجموعة من العلماء (8 /511).

مقصود السورة الأعظمُ تذكيرُ الناس بأصل خِلْقَتِهم، وأنَّ الله أوجَدهم من عدم، وبَعْثُهم بعد أن أوجَدهم أسهَلُ من إيجادهم؛ ففي ذلك أكبَرُ دلالةٍ على قدرة الله على إحياء الناس وحسابهم.
وفي ذلك يقول ابن عاشور رحمه الله: «محورها التذكيرُ بأنَّ كل إنسان كُوِّنَ بعد أن لم يكُنْ، فكيف يَقضي باستحالة إعادة تكوينه بعد عدمه؟

وإثبات أن الإنسان محقوقٌ بإفراد الله بالعبادة؛ شكرًا لخالقه، ومُحذَّرٌ من الإشراك به.

وإثبات الجزاء على الحالينِ، مع شيءٍ من وصفِ ذلك الجزاء بحالتيه، والإطنابِ في وصفِ جزاء الشاكرين». "التحرير والتنوير" لابن عاشور (29 /371).