تفسير سورة النّمل

تفسير غريب القرآن للكواري

تفسير سورة سورة النمل من كتاب تفسير غريب القرآن - الكواري المعروف بـتفسير غريب القرآن للكواري.
لمؤلفه كَامِلَة بنت محمد الكَوارِي .

﴿آنَسْتُ نَارًا﴾ أَبْصَرْتُ نَارًا مِنْ بُعْدِ، حَصَلَ لي بها بعضُ الأُنْسِ.
﴿بِشِهَابٍ قَبَسٍ﴾ أي: شُعْلَة نَارٍ في رَأْسِ عُودٍ، والشِّهَابُ: كُلُّ ذِي نُورٍ نَحْوَ الكَوْكَبِ، والعُودُ: المَوْقِدُ، وَالْقَبَسُ: اسمٌ لما يُقْتَبَسُ مِنْ جَمْرٍ وَمَا أَشْبَهَهُ.
﴿تَصْطَلُونَ﴾ تَسْتَدْفِئُونَ مِنَ الْبَرْدِ.
﴿وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُدَ﴾ أي: وَرِثَ عِلْمَهُ وَنُبَوَّتَهُ، فَانْضَمَّ عِلْمُ أَبِيهِ إلى عِلْمِهِ.
﴿مَنطِقَ الطّيْرِ﴾ فَكَانَ عَلَيْهِ الصلاةُ والسلامُ يَفْقَهُ ما تَقُولُ وَتَتَكَلَّمُ به، كما رَاجَعَ الهُدْهُدَ وَرَاجَعَهُ، وكما فَهِمَ قَوْلَ النَّمْلَةِ لِلنَّمْلِ.
﴿يُوزَعُونَ﴾ يُجْمَعُونَ مِنْ أَطْرَافِهِمْ.
﴿لَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ﴾ سَرِيرٌ كَبِيرٌ.
﴿الخَبْءَ﴾ الخَفِيَّ المَخْبُوءَ.
﴿رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ﴾ الَّذِي هُوَ سَقْفُ المخلوقاتِ، وَوَسِعَ الأَرْضَ وَالسَّماواتِ.
﴿وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً﴾ أي: جَعَلَ الرؤساءُ السادةُ أَشْرَافَ الناسِ مِنَ الأَرْذَلِينَ.
﴿قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ﴾ الْعِفْرِيتُ هو: القويُّ النشيطُ جِدًّا.
﴿قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ﴾ قال المفسرون: هُوَ رَجُلٌ عَالِمٌ صَالِحٌ عند سُلَيْمَانَ يقال له: «آصف بن برخيا» كان يَعْرِفُ اسْمَ اللهِ الأَعْظَمَ، الَّذِي إذا دُعِيَ اللهُ به أَجَابَ، وإذا سُئِلَ به أَعْطَى.
﴿نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا﴾ أي: غَيِّرُوهُ بِزِيَادَةٍ وَنَقْصٍ.
﴿الصَّرْحَ﴾ القَصْرَ، وَكَانَ سُلَيْمَانُ قد أَمَرَ بِبِنَاءِ قَصْرٍ مِنَ الزُّجَاجِ أُقِيمَتْ أَرْضِيَّتُهُ فَوْقَ الماءِ.
﴿لجَّة﴾ الماءُ المُجْتَمِعُ الكثيرُ.
﴿مُمَرَّدٌ﴾ أَمْلَسُ، ومنه الأمردُ للشَّابِّ الَّذِي لا شَعْرَ في وَجْهِهِ.
﴿قَوَارِيرَ﴾ زُجَاجٍ.
﴿تِسْعَةُ رَهْطٍ﴾ تِسْعَةُ رِجَالٍ.
﴿لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ﴾ أي: لَنَأْتِيَنَّهُمْ لَيْلًا هُوَ وَأَهْلَهُ فَلَنَقْتُلَنَّهُمْ.
﴿وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ﴾ أي: جِبَالًا تُرْسِيهَا وَتُثَبِّتُهَا، لِئَلَّا تَمِيدَ، وتكون أَوْتَادًا لها؛ لِئَلَّا تَضْطَرِبَ.
﴿وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ﴾ البَحْرِ المَالِحِ وَالبَحْرِ العَذْبِ.
﴿حَاجِزًا﴾ يَمْنَعُ من اخْتِلَاطِهِمَا، فَتَفُوتُ المنفعةُ المقصودةُ مِنْ كُلٍّ مِنْهُمَا، بل جَعَلَ بَيْنَهُمَا حَاجِزًا من الأرضِ، جَعَلَ مَجْرَى الأَنْهَارِ في الأرضِ مُبْعَدَةً عن البحارِ، فَتَحْصُلُ منها مَقَاصِدُهَا وَمَصَالِحُهَا.
﴿رَدِفَ﴾ قَرُبَ وَدَنَا.
72
سُورة القَصَص
سورة النمل
معلومات السورة
الكتب
الفتاوى
الأقوال
التفسيرات

سورةُ (النَّمْلِ) من السُّوَر المكية التي جاءت ببيانِ إعجاز القرآن الكريم، ووصفِه بالهداية والإرشاد، وأشارت السورةُ إلى ذِكْرِ دلائل وَحْدانية الله عز وجل وقُدْرته، وجاء فيها ذكرُ قِصَصِ عددٍ من الأنبياء؛ من ذلك: قصَّةُ سيدنا سُلَيمانَ عليه السلام عندما مرَّ بالنمل، وفي ذلك عِبَرٌ ومواعظُ كثيرة؛ منها: إظهارُ علمِ الله وحِكْمته من خلال تدبيره في خَلْقه.

ترتيبها المصحفي
27
نوعها
مكية
ألفاظها
1160
ترتيب نزولها
48
العد المدني الأول
195
العد المدني الأخير
195
العد البصري
94
العد الكوفي
93
العد الشامي
94

* سورة (النَّمْلِ):

سُمِّيت سورة (النَّمْلِ) بهذا الاسم؛ لذِكْرِ النَّمْلة التي خاطبت النَّمْلَ في تضاعيفِ قصة سليمان، ولِما للنَّمْلِ من ارتباطٍ بمقصد السورة؛ كما أشرنا.

جاءت سورةُ (النَّمْلِ) على ذكرِ الموضوعات الآتية:

1. بيان إعجاز القرآن الكريم (١-٢).

2. صفات المؤمنين والكافرين، وجزاؤهم (٣-٦).

3. نداء الله تعالى لموسى عليه السلام بوادي طُوًى (٧-١٤).

4. قصة داود وسليمان عليهما السلام (١٥-٤٤).

5. قصة صالح عليه السلام (٤٥-٥٣).

6. قصة لوط عليه السلام (٥٤-٥٨).

7. البراهين الدالة على وَحْدانية الله تعالى (٥٩-٦٦).

8. إنكار المشركين للبعث، والردُّ عليهم (٦٧-٧٥).

9. إخبار القرآن عن أنباء السابقين (٧٦-٨١).

10. علامات الساعة، ومشاهد يوم القيامة (٨٢-٩٣).

ينظر: "التفسير الموضوعي للقرآن الكريم" لمجموعة من العلماء (5 /420).

مقصدُ سورة (النَّمْلِ): هو وصفُ هذا الكتاب بالكفاية لهدايةِ الخَلْقِ أجمعين؛ بالفصل بين الصراط المستقيم، وطريق الحائرين، والجمعِ لأصول الدِّين؛ لإحاطة علم مُنزِله بالخَفِيِّ والمُبِين، وبشارة المؤمنين ونِذارة الكافرين؛ بيوم اجتماع الأوَّلين والآخِرين، وكلُّ ذلك يرجع إلى العلمِ المستلزم للحكمة.

فالمقصودُ الأعظم منها: إظهار العلم والحكمة، وأدلُّ ما فيها على هذا المقصود: ما للنَّمل من حُسْنِ التَّدبير، وسَداد المذاهب في العيش، ولا سيما ما ذكَر عنها سبحانه من صِحَّةِ القصد في السِّياسة، وحُسْنِ التَّعبير عن ذلك القصد، وبلاغة التأدية، و(النَّمْلُ) آيةٌ من آيات الله في كونه، ضرَبه الله تعالى ليتأمَّلوا عجيبَ خَلْقه.

ينظر: "مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور" للبقاعي (2 /333).