تفسير سورة سورة الإخلاص من كتاب فتح الرحمن في تفسير القرآن
لمؤلفه
تعيلب
.
المتوفي سنة 2004 هـ
( ١١٢ ) سورة الإخلاص مكية.
وآياتها ٤، نزلت بعد الناس.
كلماتها : ١٥. حروفها : ٧٧
وآياتها ٤، نزلت بعد الناس.
كلماتها : ١٥. حروفها : ٧٧
ﰡ
بسم الله الرحمان الرحيم
﴿ قل هو الله أحد ( ١ ) الله الصمد ( ٢ ) لم يلد ولم يولد ( ٣ ) ولم يكن له كفوا أحد ( ٤ ) ﴾.
المعبود بحق إله واحد، لا إله غيره، ولا معبود سواه ؛ بهذا بعث النبي الخاتم، وأرسل كل رسول سبق، وإلى هذا دعا ودعوا صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين، وبهذا التوحيد والتمجيد لهجت ألسنتهم، وعكفت على هذا الذكر أممهم، وصدق نبينا محمد الذي لا ينطق عن الهوى، إذ علمنا الحق والهدى : " أفضل ما قلته أنا والنبيون من قبلي : لا إله إلا الله " ؛ فأول أولي العزم من المرسلين نوح عليه السلام كان أول ندائه إلى من بعث إليهم :﴿ .. يا قوم اعبدوا الله مالكم من إله غيره... ﴾١ ؛ وهود عليه السلام- وقد أرسل بعد نوح- ﴿ .. قال يا قوم اعبدوا الله مالكم من إله غيره.. ﴾٢، وبعث الله ﴿ .. إلى ثمود أخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله مالكم من إله غيره.. ﴾٣، وأبطل إبراهيم عليه السلام ما اتخذ قومه من أوثان، ثم نادى على التوحيد، وشهد بذلك الكتاب المجيد في الآية الكريمة :﴿ إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين ﴾٤، ونودي موسى عليه السلام :﴿ إني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني.. ﴾٥، وكثير من الآيات جاء الأمر فيها بالتوحيد واضحا بينا، منها الآية الكريمة :﴿ وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو.. ﴾٦، ومنها :﴿ فاعلم أنه لا إله إلا الله.. ﴾٧، ﴿ .. وما من إله إلا إله واحد.. ﴾٨، ﴿ .. وما أمروا إلا ليعبدوا إلها وحدا لا إله هو... ﴾٩، حتى لقد تكرر وصف العلي الأعلى بصفة الوحدانية- صريحا- في ثلاثين آية ؛ والإقرار بالتوحيد والنطق بالشهادتين أول قواعد الإسلام، وبها تعصم الأموال والدماء، وفي الحديث : " فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام... "، وقال صلى الله عليه وسلم : " من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة " خرجه مسلم.
[ ﴿ قل هو الله أحد( ١ ) ﴾ المشهور أن ﴿ هو ﴾ ضمير الشأن، ومحله الرفع على الابتداء، خبره الجملة بعده١٠، ومثلها لا يكون لها رابط ؛ لأنها عين المبتدأ في المعنى، والسر في تصديرها به التنبيه من أول الأمر على فخامة مضمونها، مع ما فيه من زيادة التحقيق والتقرير، فإن الضمير لا يفهم منه من أول الأمر إلا شأن مبهم له خطر جليل، فيبقى الذهن مترقبا لما أمامه مما يفسره ويزيل إبهامه، فيتمكن عند وروده له فضل تمكن... ١١ وجوز أن يكون ﴿ هو ﴾ ضمير المسئول عنه، أو المطلوب صفته.. فقد أخرج الإمام أحمد في مسنده، والبخاري في تاريخه، والترمذي، والبغوي في معجمه.. والحاكم وصححه.. عن أبي بن كعب أن المشركين قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم : يا محمد ! انسب لنا ربك، فأنزل الله تعالى :﴿ قل هو الله أحد ﴾ السورة ]١٢.
قال الأزهري : لا يوصف شيء بالأحدية غير الله تعالى...
وقال غيره : الفرق بين الواحد والأحد من ثلاثة أوجه :
أحدها : أن الواحد يدخل في الأحد، والأحد لا يدخل فيه.
وثانيها : أنك إذا قلت : فلان لا يقاومه واحد، جاز أن يقال : لكنه يقاومه اثنان.
وثالثها : أن الواحد يستعمل في الإثبات، كقولك : رأيت رجلا واحدا ؛ والأحد يستعمل في النفي نحو : ما رأيت أحدا، فيفيد العموم. قلت : ولعل وجه تخصيص الله بالأحد هو هذا المعنى... ومن هنا قال بعضهم : إن الأحد يدل على جميع المعاني السلبية ككونه ليس بجوهر ولا عرض ولا متحيز، وغير ذلك، كما أن اسم ﴿ الله ﴾ يدل على مجامع الصفات.. فتبين أن قوله :﴿ قل هو الله أحد ﴾ يدل على الذات والصفات جميعا١٣.
﴿ قل هو الله أحد ( ١ ) الله الصمد ( ٢ ) لم يلد ولم يولد ( ٣ ) ولم يكن له كفوا أحد ( ٤ ) ﴾.
المعبود بحق إله واحد، لا إله غيره، ولا معبود سواه ؛ بهذا بعث النبي الخاتم، وأرسل كل رسول سبق، وإلى هذا دعا ودعوا صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين، وبهذا التوحيد والتمجيد لهجت ألسنتهم، وعكفت على هذا الذكر أممهم، وصدق نبينا محمد الذي لا ينطق عن الهوى، إذ علمنا الحق والهدى : " أفضل ما قلته أنا والنبيون من قبلي : لا إله إلا الله " ؛ فأول أولي العزم من المرسلين نوح عليه السلام كان أول ندائه إلى من بعث إليهم :﴿ .. يا قوم اعبدوا الله مالكم من إله غيره... ﴾١ ؛ وهود عليه السلام- وقد أرسل بعد نوح- ﴿ .. قال يا قوم اعبدوا الله مالكم من إله غيره.. ﴾٢، وبعث الله ﴿ .. إلى ثمود أخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله مالكم من إله غيره.. ﴾٣، وأبطل إبراهيم عليه السلام ما اتخذ قومه من أوثان، ثم نادى على التوحيد، وشهد بذلك الكتاب المجيد في الآية الكريمة :﴿ إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين ﴾٤، ونودي موسى عليه السلام :﴿ إني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني.. ﴾٥، وكثير من الآيات جاء الأمر فيها بالتوحيد واضحا بينا، منها الآية الكريمة :﴿ وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو.. ﴾٦، ومنها :﴿ فاعلم أنه لا إله إلا الله.. ﴾٧، ﴿ .. وما من إله إلا إله واحد.. ﴾٨، ﴿ .. وما أمروا إلا ليعبدوا إلها وحدا لا إله هو... ﴾٩، حتى لقد تكرر وصف العلي الأعلى بصفة الوحدانية- صريحا- في ثلاثين آية ؛ والإقرار بالتوحيد والنطق بالشهادتين أول قواعد الإسلام، وبها تعصم الأموال والدماء، وفي الحديث : " فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام... "، وقال صلى الله عليه وسلم : " من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة " خرجه مسلم.
[ ﴿ قل هو الله أحد( ١ ) ﴾ المشهور أن ﴿ هو ﴾ ضمير الشأن، ومحله الرفع على الابتداء، خبره الجملة بعده١٠، ومثلها لا يكون لها رابط ؛ لأنها عين المبتدأ في المعنى، والسر في تصديرها به التنبيه من أول الأمر على فخامة مضمونها، مع ما فيه من زيادة التحقيق والتقرير، فإن الضمير لا يفهم منه من أول الأمر إلا شأن مبهم له خطر جليل، فيبقى الذهن مترقبا لما أمامه مما يفسره ويزيل إبهامه، فيتمكن عند وروده له فضل تمكن... ١١ وجوز أن يكون ﴿ هو ﴾ ضمير المسئول عنه، أو المطلوب صفته.. فقد أخرج الإمام أحمد في مسنده، والبخاري في تاريخه، والترمذي، والبغوي في معجمه.. والحاكم وصححه.. عن أبي بن كعب أن المشركين قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم : يا محمد ! انسب لنا ربك، فأنزل الله تعالى :﴿ قل هو الله أحد ﴾ السورة ]١٢.
قال الأزهري : لا يوصف شيء بالأحدية غير الله تعالى...
وقال غيره : الفرق بين الواحد والأحد من ثلاثة أوجه :
أحدها : أن الواحد يدخل في الأحد، والأحد لا يدخل فيه.
وثانيها : أنك إذا قلت : فلان لا يقاومه واحد، جاز أن يقال : لكنه يقاومه اثنان.
وثالثها : أن الواحد يستعمل في الإثبات، كقولك : رأيت رجلا واحدا ؛ والأحد يستعمل في النفي نحو : ما رأيت أحدا، فيفيد العموم. قلت : ولعل وجه تخصيص الله بالأحد هو هذا المعنى... ومن هنا قال بعضهم : إن الأحد يدل على جميع المعاني السلبية ككونه ليس بجوهر ولا عرض ولا متحيز، وغير ذلك، كما أن اسم ﴿ الله ﴾ يدل على مجامع الصفات.. فتبين أن قوله :﴿ قل هو الله أحد ﴾ يدل على الذات والصفات جميعا١٣.
١ - سورة الأعراف. من الآية ٥٩..
٢ - سورة الأعراف. من الآية ٦٥..
٣ - سورة هود. من الآية ٦١..
٤ - سورة الأنعام. الآية ٧٩..
٥ سورة طه. من الآية ١٤..
٦ - سورة البقرة. من الآية ١٦٣..
٧ - سورة محمد. من الآية ١٩..
٨ - سورة المائدة. من الآية ٧٣..
٩ سورة التوبة. من الآية ٣١..
١٠ - مما نقل صاحب جامع البيان: واختلف أهل العربية في الرافع لـ ﴿أحد﴾ فقال بعضهم: الرافع له ﴿الله﴾. وقال آخر: بل هو مرفوع وإن كان نكرة بالاستئناف.. وقال آخرون: ﴿أحد﴾ بمعنى واحد.. اهـ..
١١ - ثم أورد صاحب روح المعاني بحثا يزيد على أربعمائة كلمة نقل فيه عن عبد القاهر والشهاب وابن مالك والغنيمي بعض ما قالوه في ضمير الشأن والجملة الواقعة خبرا له، وهل ما صدق عليه ضمير الشأن- وهو مفرد- يخبر عنه [بما صدق] الجملة وهو مركب؟!
.
١٢ - ما بين العلامتين [ ] مما أورد صاحب روح المعاني.
١٣ - ما بين العارضتين من تفسير غرائب القرآن..
٢ - سورة الأعراف. من الآية ٦٥..
٣ - سورة هود. من الآية ٦١..
٤ - سورة الأنعام. الآية ٧٩..
٥ سورة طه. من الآية ١٤..
٦ - سورة البقرة. من الآية ١٦٣..
٧ - سورة محمد. من الآية ١٩..
٨ - سورة المائدة. من الآية ٧٣..
٩ سورة التوبة. من الآية ٣١..
١٠ - مما نقل صاحب جامع البيان: واختلف أهل العربية في الرافع لـ ﴿أحد﴾ فقال بعضهم: الرافع له ﴿الله﴾. وقال آخر: بل هو مرفوع وإن كان نكرة بالاستئناف.. وقال آخرون: ﴿أحد﴾ بمعنى واحد.. اهـ..
١١ - ثم أورد صاحب روح المعاني بحثا يزيد على أربعمائة كلمة نقل فيه عن عبد القاهر والشهاب وابن مالك والغنيمي بعض ما قالوه في ضمير الشأن والجملة الواقعة خبرا له، وهل ما صدق عليه ضمير الشأن- وهو مفرد- يخبر عنه [بما صدق] الجملة وهو مركب؟!
.
١٢ - ما بين العلامتين [ ] مما أورد صاحب روح المعاني.
١٣ - ما بين العارضتين من تفسير غرائب القرآن..
ﭖﭗ
ﰁ
﴿ الصمد ﴾ الذي يقصد، ويصمد الخلق إليه في الحوائج.
﴿ الله الصمد( ٢ ) ﴾١ الذي يقصد ويصمد الخلق إليه في الحوائج، الذي يجيب المضطر إذا دعاه، ويكشف السوء عمن ناداه ؛ قال السدي : إنه المقصود في الرغائب، والمستعان به في المصائب.
[ سؤال : لم جاء الخبر هاهنا معرفا، وفي وقوله :﴿ الله أحد ﴾ منكرا ؟ الجواب : لأنه كان معلوما عندهم أنه غني على الإطلاق، ومرجوع إليه في الحوائج، فإذا مس الإنسان الضر دعا ربه، أما التوحيد فلم يكن ثابتا في أوهامهم... ]٢.
﴿ الله الصمد( ٢ ) ﴾١ الذي يقصد ويصمد الخلق إليه في الحوائج، الذي يجيب المضطر إذا دعاه، ويكشف السوء عمن ناداه ؛ قال السدي : إنه المقصود في الرغائب، والمستعان به في المصائب.
[ سؤال : لم جاء الخبر هاهنا معرفا، وفي وقوله :﴿ الله أحد ﴾ منكرا ؟ الجواب : لأنه كان معلوما عندهم أنه غني على الإطلاق، ومرجوع إليه في الحوائج، فإذا مس الإنسان الضر دعا ربه، أما التوحيد فلم يكن ثابتا في أوهامهم... ]٢.
١ - روى الترمذي عن أبي بن كعب: ان المشركين قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم: انسب لنا ربك؛ فأنزل الله عز وجل ﴿قل هو الله أحد. الله الصمد﴾ والصمد: الذي لم يلد ولم يولد؛ لأنه ليس شيء يولد لا سيموت، وليس شيء يموت إلا سيورث، وأن الله تعالى لا يموت ولا يورث..
٢ - ما بين العلامتين [ ] مما أورد صاحب روح المعاني..
٢ - ما بين العلامتين [ ] مما أورد صاحب روح المعاني..
﴿ لم يلد ولم يولد. ( ٣ ) ولم يكن له كفوا أحد( ٤ ) ﴾ ليس الله تعالى شبيه يلحقه، فإنه سبحانه لا ولد له ؛ ﴿ وما ينبغي للرحمان أن يتخذا ولدا. إن كل من في السماوات والأرض إلا أتى الرحمان عبدا ﴾١ وليس له شبيه تقدم عليه، فإنه عز وجل لم يولد ؛ وليس لربنا الكبير المتعال مثيل ولا شبيه يقارنه، فما له مثلا أحد ؛ وقوله تعالى :﴿ الله الصمد ﴾ مبتدأ وخبر.. و﴿ الصمد ﴾ قال ابن الأنباري : لا خلاف بين أهل اللغة أنه السيد الذي ليس فوقه أحد، الذي يصمد إليه الناس في حوائجهم وأمورهم ؛ وقال الزجاج : هو الذي ينتهي إليه السؤدد، ويصمد إليه- أي يقصده- كل شيء... وعن ابن جبير : هو الكامل في جميع صفاته وأفعاله٢.
هذا وقد أورد جمهور من المفسرين عدة أسماء لهذه السورة الكريمة٣ ؛ وذكروا في فضلها عشرات الأحاديث- قريبا من ثلاثين حديثا- لكن صح منها : ما رواه البخاري عن أبي سعيد الخدري أن رجلا سمع رجلا يقرأ ﴿ قل هو الله أحد ﴾ يرددها، فلما أصبح جاء إلى النبي عليه وسلم، فذكر ذلك، وكان الرجل يتقالها- أي يعتقد أنها قليلة، في العمل، لا في القدر- فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن " ؛ وعنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه : " أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة " ؟ فشق ذلك عليهم ؛ وقالوا : أينا يطيق ذلك يا رسول الله ؟ فقال : " الله الواحد الصمد ثلث القرآن ". في شرح العيني : قوله :( الله الواحد الصمد ) كناية عن :﴿ قل هو الله أحد ﴾ خرجه مسلم.
عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن الله جل وعز جزأ القرآن ثلاثة أجزاء، فجعل ﴿ قل هو الله أحد ﴾ جزءا من أجزاء القرآن " ؛ رواه مسلم.
وروى مسلم عن عائشة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سرية، وكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم، فيختم ب ﴿ قل هو الله أحد ﴾ ؛ فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال : " سلوه لأي شيء صنع ذلك " ؟ فسألوه فقال : لأنها صفة الرحمن، فأنا أحب أن أقرأ بها ؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أخبروه أن الله عز وجل يحبه ".
روى البخاري في كتاب الصلاة... عن أنس رضي الله عنه قال : كان رجل من الأنصار يؤمهم في مسجد قباء، فكان كلما افتتح سورة يقرأ بها لهم في الصلاة مما يقرأ به افتتح ب ﴿ قل هو الله أحد ﴾ حتى يفرغ منها، ثم كان يقرأ سورة أخرى معها، وكان يصنع ذلك في كل ركعة، فكلمه أصحابه فقالوا : إنك تفتتح بهذه السورة، ثم لا ترى أنها تجزئك حتى تقرأ بالأخرى، فإما أن تقرأ بها، وإما أن تدعها وتقرأ بأخرى ؛ فقال : ما أنا بتاركها، إن أحببتم أن أؤمكم بذلك فعلت، وإن كرهتم تركتكم، وكانوا يرون أنه من أفضلهم، وكرهوا أن يؤمهم غيره، فلما أتاهم النبي صلى الله عليه وسلم أخبروه الخبر ؛ فقال : " يا فلان، ما يمنعك أن تفعل ما يأمرك به أصحابك ؟ وما حملك على لزوم هذه السورة في كل ركعة " ؟ قال : إني أحبها، قال : " حبك إياها أدخلك الجنة ".
هذا وقد أورد جمهور من المفسرين عدة أسماء لهذه السورة الكريمة٣ ؛ وذكروا في فضلها عشرات الأحاديث- قريبا من ثلاثين حديثا- لكن صح منها : ما رواه البخاري عن أبي سعيد الخدري أن رجلا سمع رجلا يقرأ ﴿ قل هو الله أحد ﴾ يرددها، فلما أصبح جاء إلى النبي عليه وسلم، فذكر ذلك، وكان الرجل يتقالها- أي يعتقد أنها قليلة، في العمل، لا في القدر- فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن " ؛ وعنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه : " أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة " ؟ فشق ذلك عليهم ؛ وقالوا : أينا يطيق ذلك يا رسول الله ؟ فقال : " الله الواحد الصمد ثلث القرآن ". في شرح العيني : قوله :( الله الواحد الصمد ) كناية عن :﴿ قل هو الله أحد ﴾ خرجه مسلم.
عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن الله جل وعز جزأ القرآن ثلاثة أجزاء، فجعل ﴿ قل هو الله أحد ﴾ جزءا من أجزاء القرآن " ؛ رواه مسلم.
وروى مسلم عن عائشة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سرية، وكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم، فيختم ب ﴿ قل هو الله أحد ﴾ ؛ فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال : " سلوه لأي شيء صنع ذلك " ؟ فسألوه فقال : لأنها صفة الرحمن، فأنا أحب أن أقرأ بها ؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أخبروه أن الله عز وجل يحبه ".
روى البخاري في كتاب الصلاة... عن أنس رضي الله عنه قال : كان رجل من الأنصار يؤمهم في مسجد قباء، فكان كلما افتتح سورة يقرأ بها لهم في الصلاة مما يقرأ به افتتح ب ﴿ قل هو الله أحد ﴾ حتى يفرغ منها، ثم كان يقرأ سورة أخرى معها، وكان يصنع ذلك في كل ركعة، فكلمه أصحابه فقالوا : إنك تفتتح بهذه السورة، ثم لا ترى أنها تجزئك حتى تقرأ بالأخرى، فإما أن تقرأ بها، وإما أن تدعها وتقرأ بأخرى ؛ فقال : ما أنا بتاركها، إن أحببتم أن أؤمكم بذلك فعلت، وإن كرهتم تركتكم، وكانوا يرون أنه من أفضلهم، وكرهوا أن يؤمهم غيره، فلما أتاهم النبي صلى الله عليه وسلم أخبروه الخبر ؛ فقال : " يا فلان، ما يمنعك أن تفعل ما يأمرك به أصحابك ؟ وما حملك على لزوم هذه السورة في كل ركعة " ؟ قال : إني أحبها، قال : " حبك إياها أدخلك الجنة ".
١ - سورة مريم. الآيتان: ٩٢، ٩٣..
٢ - ما بين العارضتين مما أورد صاحب روح المعاني؛ ثم تابع القول في الرد على من نسبوا إلى الله تعالى الولد، وأفاض في ذكر الأقانيم الثلاثة التي زعمها أهل التثليث، وأبطل مزاعمهم المنافية للاحدية والصمدية، وكتب في ذلك صفحات متتابعات..
٣ - واستشهدوا بأثار، وأحاديث فيها انقطاع وضعف؛ إلا القليل..
٢ - ما بين العارضتين مما أورد صاحب روح المعاني؛ ثم تابع القول في الرد على من نسبوا إلى الله تعالى الولد، وأفاض في ذكر الأقانيم الثلاثة التي زعمها أهل التثليث، وأبطل مزاعمهم المنافية للاحدية والصمدية، وكتب في ذلك صفحات متتابعات..
٣ - واستشهدوا بأثار، وأحاديث فيها انقطاع وضعف؛ إلا القليل..
﴿ كفوا ﴾ نظير.
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣:﴿ لم يلد ولم يولد. ( ٣ ) ولم يكن له كفوا أحد( ٤ ) ﴾ ليس الله تعالى شبيه يلحقه، فإنه سبحانه لا ولد له ؛ ﴿ وما ينبغي للرحمان أن يتخذا ولدا. إن كل من في السماوات والأرض إلا أتى الرحمان عبدا ﴾١ وليس له شبيه تقدم عليه، فإنه عز وجل لم يولد ؛ وليس لربنا الكبير المتعال مثيل ولا شبيه يقارنه، فما له مثلا أحد ؛ وقوله تعالى :﴿ الله الصمد ﴾ مبتدأ وخبر.. و﴿ الصمد ﴾ قال ابن الأنباري : لا خلاف بين أهل اللغة أنه السيد الذي ليس فوقه أحد، الذي يصمد إليه الناس في حوائجهم وأمورهم ؛ وقال الزجاج : هو الذي ينتهي إليه السؤدد، ويصمد إليه- أي يقصده- كل شيء... وعن ابن جبير : هو الكامل في جميع صفاته وأفعاله٢.
هذا وقد أورد جمهور من المفسرين عدة أسماء لهذه السورة الكريمة٣ ؛ وذكروا في فضلها عشرات الأحاديث- قريبا من ثلاثين حديثا- لكن صح منها : ما رواه البخاري عن أبي سعيد الخدري أن رجلا سمع رجلا يقرأ ﴿ قل هو الله أحد ﴾ يرددها، فلما أصبح جاء إلى النبي عليه وسلم، فذكر ذلك، وكان الرجل يتقالها- أي يعتقد أنها قليلة، في العمل، لا في القدر- فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن " ؛ وعنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه :" أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة " ؟ فشق ذلك عليهم ؛ وقالوا : أينا يطيق ذلك يا رسول الله ؟ فقال :" الله الواحد الصمد ثلث القرآن ". في شرح العيني : قوله :( الله الواحد الصمد ) كناية عن :﴿ قل هو الله أحد ﴾ خرجه مسلم.
عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" إن الله جل وعز جزأ القرآن ثلاثة أجزاء، فجعل ﴿ قل هو الله أحد ﴾ جزءا من أجزاء القرآن " ؛ رواه مسلم.
وروى مسلم عن عائشة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سرية، وكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم، فيختم ب ﴿ قل هو الله أحد ﴾ ؛ فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال :" سلوه لأي شيء صنع ذلك " ؟ فسألوه فقال : لأنها صفة الرحمن، فأنا أحب أن أقرأ بها ؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" أخبروه أن الله عز وجل يحبه ".
روى البخاري في كتاب الصلاة... عن أنس رضي الله عنه قال : كان رجل من الأنصار يؤمهم في مسجد قباء، فكان كلما افتتح سورة يقرأ بها لهم في الصلاة مما يقرأ به افتتح ب ﴿ قل هو الله أحد ﴾ حتى يفرغ منها، ثم كان يقرأ سورة أخرى معها، وكان يصنع ذلك في كل ركعة، فكلمه أصحابه فقالوا : إنك تفتتح بهذه السورة، ثم لا ترى أنها تجزئك حتى تقرأ بالأخرى، فإما أن تقرأ بها، وإما أن تدعها وتقرأ بأخرى ؛ فقال : ما أنا بتاركها، إن أحببتم أن أؤمكم بذلك فعلت، وإن كرهتم تركتكم، وكانوا يرون أنه من أفضلهم، وكرهوا أن يؤمهم غيره، فلما أتاهم النبي صلى الله عليه وسلم أخبروه الخبر ؛ فقال :" يا فلان، ما يمنعك أن تفعل ما يأمرك به أصحابك ؟ وما حملك على لزوم هذه السورة في كل ركعة " ؟ قال : إني أحبها، قال :" حبك إياها أدخلك الجنة ".
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣:﴿ لم يلد ولم يولد. ( ٣ ) ولم يكن له كفوا أحد( ٤ ) ﴾ ليس الله تعالى شبيه يلحقه، فإنه سبحانه لا ولد له ؛ ﴿ وما ينبغي للرحمان أن يتخذا ولدا. إن كل من في السماوات والأرض إلا أتى الرحمان عبدا ﴾١ وليس له شبيه تقدم عليه، فإنه عز وجل لم يولد ؛ وليس لربنا الكبير المتعال مثيل ولا شبيه يقارنه، فما له مثلا أحد ؛ وقوله تعالى :﴿ الله الصمد ﴾ مبتدأ وخبر.. و﴿ الصمد ﴾ قال ابن الأنباري : لا خلاف بين أهل اللغة أنه السيد الذي ليس فوقه أحد، الذي يصمد إليه الناس في حوائجهم وأمورهم ؛ وقال الزجاج : هو الذي ينتهي إليه السؤدد، ويصمد إليه- أي يقصده- كل شيء... وعن ابن جبير : هو الكامل في جميع صفاته وأفعاله٢.
هذا وقد أورد جمهور من المفسرين عدة أسماء لهذه السورة الكريمة٣ ؛ وذكروا في فضلها عشرات الأحاديث- قريبا من ثلاثين حديثا- لكن صح منها : ما رواه البخاري عن أبي سعيد الخدري أن رجلا سمع رجلا يقرأ ﴿ قل هو الله أحد ﴾ يرددها، فلما أصبح جاء إلى النبي عليه وسلم، فذكر ذلك، وكان الرجل يتقالها- أي يعتقد أنها قليلة، في العمل، لا في القدر- فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن " ؛ وعنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه :" أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة " ؟ فشق ذلك عليهم ؛ وقالوا : أينا يطيق ذلك يا رسول الله ؟ فقال :" الله الواحد الصمد ثلث القرآن ". في شرح العيني : قوله :( الله الواحد الصمد ) كناية عن :﴿ قل هو الله أحد ﴾ خرجه مسلم.
عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" إن الله جل وعز جزأ القرآن ثلاثة أجزاء، فجعل ﴿ قل هو الله أحد ﴾ جزءا من أجزاء القرآن " ؛ رواه مسلم.
وروى مسلم عن عائشة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سرية، وكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم، فيختم ب ﴿ قل هو الله أحد ﴾ ؛ فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال :" سلوه لأي شيء صنع ذلك " ؟ فسألوه فقال : لأنها صفة الرحمن، فأنا أحب أن أقرأ بها ؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" أخبروه أن الله عز وجل يحبه ".
روى البخاري في كتاب الصلاة... عن أنس رضي الله عنه قال : كان رجل من الأنصار يؤمهم في مسجد قباء، فكان كلما افتتح سورة يقرأ بها لهم في الصلاة مما يقرأ به افتتح ب ﴿ قل هو الله أحد ﴾ حتى يفرغ منها، ثم كان يقرأ سورة أخرى معها، وكان يصنع ذلك في كل ركعة، فكلمه أصحابه فقالوا : إنك تفتتح بهذه السورة، ثم لا ترى أنها تجزئك حتى تقرأ بالأخرى، فإما أن تقرأ بها، وإما أن تدعها وتقرأ بأخرى ؛ فقال : ما أنا بتاركها، إن أحببتم أن أؤمكم بذلك فعلت، وإن كرهتم تركتكم، وكانوا يرون أنه من أفضلهم، وكرهوا أن يؤمهم غيره، فلما أتاهم النبي صلى الله عليه وسلم أخبروه الخبر ؛ فقال :" يا فلان، ما يمنعك أن تفعل ما يأمرك به أصحابك ؟ وما حملك على لزوم هذه السورة في كل ركعة " ؟ قال : إني أحبها، قال :" حبك إياها أدخلك الجنة ".
١ - سورة مريم. الآيتان: ٩٢، ٩٣..
٢ - ما بين العارضتين مما أورد صاحب روح المعاني؛ ثم تابع القول في الرد على من نسبوا إلى الله تعالى الولد، وأفاض في ذكر الأقانيم الثلاثة التي زعمها أهل التثليث، وأبطل مزاعمهم المنافية للاحدية والصمدية، وكتب في ذلك صفحات متتابعات..
٣ - واستشهدوا بأثار، وأحاديث فيها انقطاع وضعف؛ إلا القليل..
٢ - ما بين العارضتين مما أورد صاحب روح المعاني؛ ثم تابع القول في الرد على من نسبوا إلى الله تعالى الولد، وأفاض في ذكر الأقانيم الثلاثة التي زعمها أهل التثليث، وأبطل مزاعمهم المنافية للاحدية والصمدية، وكتب في ذلك صفحات متتابعات..
٣ - واستشهدوا بأثار، وأحاديث فيها انقطاع وضعف؛ إلا القليل..
