ترجمة سورة المعارج

الترجمة الفارسية - حسين تاجي

ترجمة معاني سورة المعارج باللغة الفارسية من كتاب الترجمة الفارسية - حسين تاجي.
من تأليف: د. حسين تاجي كله داري .

تقاضاکننده‌ای، تقاضای عذابی وقوع یافتنی کرد.
(این عذاب) برای کافران است. هیچ دفع‌کننده‌ای ندارد.
از سوی الله صاحب مراتب و درجات است.
فرشتگان و روح (جبرئیل) به سوی او عروج می‌کنند، در روزی‌که مقدارش پنجاه هزار سال است.
پس تو (ای پیامبر!) صبر جمیل پیشه کن.
بی‌گمان آن‌ها آن (روز) را دور می‌بینند.
و ما آن را نزدیک می‌بینیم.
(همان) روزی‌که آسمان چون مس گداخته شود.
و کوه‌ها مانند پشم رنگین (متلاشی و پراکنده) شود.
و هیچ دوست صمیمی (و خویشاوندی) از (حال) دوست صمیمی (و خویشاوند خود) نپرسد.
(در حالی‌که) آنان به یکدیگر نشان داده می‌شوند گناهکار (دوست دارد و) آرزو کند خویشتن را از عذاب آن روز باز خرد به فرزندانش.
و زنش و برادرش.
و قبیله‌اش که (همیشه) او را جای و پناه می‌داد.
و همۀ آن‌هایی که روی زمین‌اند (همگی فدا کند) سپس او نجات یابد.
(اما) هرگز چنین نیست، بی‌گمان آن شعله‌های (آتش) سوزان است.
پوست از سر و صورت بر می‌کند.
کسانی را که (به فرمان الله) پشت کردند و (از حق) روی گرداندند، فرا می‌خواند.
و (نیز کسانی را که) اموال را جمع آوری و ذخیره کردند. (و حق آن را نپرداختند).
یقیناً انسان کم طاقت (و حریص) آفریده شده است.
هنگامی‌که بدی (و مصیبتی) به او رسد، بی‌تابی می‌کند.
و هنگامی‌که خوبی به او رسد، باز دارنده (و بخیل) می‌شود.
مگر نمازگزاران.
همان کسانی‌که بر نماز‌هایشان همیشه مداومت می‌کنند.
و کسانی‌که در اموال‌شان حق (معین و) معلومی است.
برای گدا و محروم.
و کسانی‌که روز جزا را تصدیق می‌کنند.
و کسانی‌که از عذاب پروردگارشان می‌ترسند.
بی‌گمان از عذاب پروردگارشان در امان نتوانند بود.
و کسانی‌که شرمگاه‌هایشان را نگه می‌دارند.
مگر با همسران و کنیزانی که مالک آن‌ها هستند که (در این صورت) ملامت و سرزنشی بر آن‌ها نیست.
پس هرکس غیر از این‌ها را بخواهد، آنان متجاوزان هستند.
و کسانی‌که امانت‌ها و عهد‌شان را رعایت می‌کنند.
و کسانی‌که به شهادت‌های خود متعهد هستند.
و کسانی‌که بر نمازشان محافظت می‌کنند.
اینان در باغ‌های (بهشت) گرامی داشته می‌شوند.
پس (ای پیامبر!) کافران را چه شده که به سوی تو می‌شتابند؟
از راست و چپ، گروه گروه (و پراکنده) می‌شوند؟!
آیا هر کدام از آن‌ها (با آن اعمال ناپسندش) طمع دارد که او در بهشت پرنعمت (الهی) درآورده شود؟!
هرگز چنین نیست، بی‌گمان ما آن‌ها را از آنچه (خود‌شان) می‌دانند آفریده‌ایم.
پس به پروردگار مشرق‌ها و مغرب‌ها سوگند می‌خورم که ما یقیناً قادریم.
بر آن که (کسانی دیگر) بهتر از آن‌ها را جایگزین کنیم، و ما (برای این کار) عاجز و ناتوان نیستیم.
پس (ای پیامبر!) آنان را به حال خود وا‌گذار تا در باطل خود فرو روند، و بازی کنند تا به روزی‌که به آن‌ها وعده داده شده است برسند.
(همان) روزی‌که شتابان از قبرها خارج می‌شوند، گویی به سوی نشانه (و بت‌ها) می‌دوند.
(در حالی‌که) چشم‌هایشان (از شرم و وحشت) به زیر افتاده، و ذلت (و خواری) آن‌ها را پوشانده است. این همان روزی است که به آن‌ها وعده داده می‌شد.
سورة المعارج
معلومات السورة
الكتب
الفتاوى
الأقوال
التفسيرات

سورة (المعارج) من السُّوَر المكية، نزلت بعد سورة (الحاقة)، وقد أكدت وقوعَ يوم القيامة بأهواله العظيمة، التي يتجلى فيها جلالُ الله وعظمته، وقُدْرتُه الكاملة على الجزاء، وأن مَن استحق النار فسيدخلها، ومَن أكرمه الله بجِنانه فسيفوز بذلك، وخُتمت ببيانِ جزاء مَن آمن، وتهديدٍ شديد للكفار؛ حتى يعُودُوا عن كفرهم.

ترتيبها المصحفي
70
نوعها
مكية
ألفاظها
217
ترتيب نزولها
79
العد المدني الأول
44
العد المدني الأخير
44
العد البصري
44
العد الكوفي
44
العد الشامي
43

* سورة (المعارج):

سُمِّيت سورة (المعارج) بهذا الاسم؛ لوقوع لفظ (المعارج) فيها؛ قال تعالى: {مِّنَ اْللَّهِ ذِي اْلْمَعَارِجِ} [المعارج: 3]، قال ابنُ جريرٍ: «وقوله: {ذِي اْلْمَعَارِجِ} يعني: ذا العُلُوِّ، والدرجاتِ، والفواضلِ، والنِّعمِ». " جامع البيان" للطبري (29 /44).

1. المقدمة (١-٥).

2. مُنكِرو البعث (٦-٢١).

3. المؤمنون بالبعث (٢٢-٣٥).

4. هل يتساوى الجزاءانِ؟ (٣٦-٤١).

5. تهديدٌ شديد (٤٢-٤٤).

ينظر: "التفسير الموضوعي لسور القرآن الكريم" لمجموعة من العلماء (8 /343).

يقول ابن عاشور عن مقصدها: «تهديدُ الكافرين بعذاب يوم القيامة، وإثباتُ ذلك اليوم، ووصفُ أهواله.
ووصفُ شيء من جلال الله فيه، وتهويلُ دار العذاب - وهي جهنَّمُ -، وذكرُ أسباب استحقاق عذابها.
ومقابلةُ ذلك بأعمال المؤمنين التي أوجبت لهم دارَ الكرامة، وهي أضدادُ صفات الكافرين.
وتثبيتُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وتسليتُه على ما يَلْقاه من المشركين.
ووصفُ كثيرٍ من خصال المسلمين التي بثها الإسلامُ فيهم، وتحذير المشركين من استئصالهم وتبديلهم بخيرٍ منهم». "التحرير والتنوير" لابن عاشور (29 /153).