تفسير سورة سورة الصافات من كتاب جهود الإمام الغزالي في التفسير
لمؤلفه
أبو حامد الغزالي
.
المتوفي سنة 505 هـ
ﰡ
﴿ إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب ﴾( ٦ )
٨٩٩- الحكمة في سائر الكواكب- السيارة منها والثوابت- خفية لا يطلع عليها كافة الخلق، والقدر الذي يحتمله فهم الخلق أنها زينة للسماء لتستلذ العين النظر إليها، وأشار إليه قوله تعالى :﴿ إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب ﴾ ( الإحياء : ٤/٩٥ ).
٨٩٩- الحكمة في سائر الكواكب- السيارة منها والثوابت- خفية لا يطلع عليها كافة الخلق، والقدر الذي يحتمله فهم الخلق أنها زينة للسماء لتستلذ العين النظر إليها، وأشار إليه قوله تعالى :﴿ إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب ﴾ ( الإحياء : ٤/٩٥ ).
﴿ احشروا الذين ظلموا وأزواجهم ﴾( ٢٢ )
٩٠٠- أي الظلمة وأعوان الظلمة. ( نفسه : ٢/٣٨٣ )
٩٠٠- أي الظلمة وأعوان الظلمة. ( نفسه : ٢/٣٨٣ )
٩٠١- الصراط : هو خسر ممدود على متن جهنم، أرق من الشعرة واحد من السيف. ( نفسه : ١/١٣٦ ).
﴿ أئنا لمدينون ﴾( ٥٣ )
٩٠٢- أي لمحاسبون. ( نفسه : ٤/٤٢٠ ).
٩٠٢- أي لمحاسبون. ( نفسه : ٤/٤٢٠ ).
﴿ والله خلقكم وما تعملون ﴾( ٩٦ )
٩٠٣- خلق الخلق وأوحد قدرتهم وحركتهم، فجميع أفعال عباده مخلوقة له ومتعلقة بقدرته تصديقا له في قوله تعالى :﴿ والله خلقكم وما تعملون ﴾. ( نفسه : ١/١٣١ ).
٩٠٣- خلق الخلق وأوحد قدرتهم وحركتهم، فجميع أفعال عباده مخلوقة له ومتعلقة بقدرته تصديقا له في قوله تعالى :﴿ والله خلقكم وما تعملون ﴾. ( نفسه : ١/١٣١ ).
﴿ قد صدقت الرؤيا ﴾( ١٠٥ )
٩٠٤- معناه : حاولت الإقدام اعتمادا على الرؤيا. ( المنخول : ٢٩٨ )
٩٠٤- معناه : حاولت الإقدام اعتمادا على الرؤيا. ( المنخول : ٢٩٨ )
﴿ سلام على ءال ياسين ﴾( ١٣٠ ).
٩٠٥- أي على إلياس، وقيل : إدريس لأن حرف ابن مسعود :﴿ سلام على إدراسين ﴾. ( الإحياء : ١/٣٤٤ )
٩٠٥- أي على إلياس، وقيل : إدريس لأن حرف ابن مسعود :﴿ سلام على إدراسين ﴾. ( الإحياء : ١/٣٤٤ )
﴿ وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون ﴾ : معناه : هم قوم إذا رأيتهم ظننتهم مائة ألف أو يزيدون. ( المنخول : ٩١ )
اعلم أن خلقة الملائكة تخالف خلقة الإنس، وما من واحد منهم إلا وهو وحداني الصفة، ليس فيه خلط وتركيب البتة، فلا يكون لكل واحد منهم إلا فعل واحد، وإليه الإشارة بقوله تعالى :﴿ وما منا إلا له مقام معلوم ﴾ فلذلك ليس بينهم تنافس وتقاتل، بل مثالهم في تعين مرتبة كل واحد منهم وفعله مثال الحواس الخمس، فإن البصر لا يزاحم السمع في إدراك الأصوات، ولا الشم يزاحمها ولا هما يتنازعان الشم. ( الإحياء : ٤/١٢٧ ).
فكل واحد نوع برأسه هو كل ذلك النوع وإليه الإشارة بقوله :﴿ وما منا إلا له مقام معلوم وإنا لنحن الصافون ﴾ وبقوله عليه السلام :( الراكع منهم لا يسجد والقائم لا يركع، وإنه ما من واحد منهم إلا له مقام معلوم ) ( الأجوبة الغزالية ضمن المجموعة رقم ٤ ص : ١٧٩ ).
فكل واحد نوع برأسه هو كل ذلك النوع وإليه الإشارة بقوله :﴿ وما منا إلا له مقام معلوم وإنا لنحن الصافون ﴾ وبقوله عليه السلام :( الراكع منهم لا يسجد والقائم لا يركع، وإنه ما من واحد منهم إلا له مقام معلوم ) ( الأجوبة الغزالية ضمن المجموعة رقم ٤ ص : ١٧٩ ).
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٦٤:اعلم أن خلقة الملائكة تخالف خلقة الإنس، وما من واحد منهم إلا وهو وحداني الصفة، ليس فيه خلط وتركيب البتة، فلا يكون لكل واحد منهم إلا فعل واحد، وإليه الإشارة بقوله تعالى :﴿ وما منا إلا له مقام معلوم ﴾ فلذلك ليس بينهم تنافس وتقاتل، بل مثالهم في تعين مرتبة كل واحد منهم وفعله مثال الحواس الخمس، فإن البصر لا يزاحم السمع في إدراك الأصوات، ولا الشم يزاحمها ولا هما يتنازعان الشم. ( الإحياء : ٤/١٢٧ ).
فكل واحد نوع برأسه هو كل ذلك النوع وإليه الإشارة بقوله :﴿ وما منا إلا له مقام معلوم وإنا لنحن الصافون ﴾ وبقوله عليه السلام :( الراكع منهم لا يسجد والقائم لا يركع، وإنه ما من واحد منهم إلا له مقام معلوم ) ( الأجوبة الغزالية ضمن المجموعة رقم ٤ ص : ١٧٩ ).
فكل واحد نوع برأسه هو كل ذلك النوع وإليه الإشارة بقوله :﴿ وما منا إلا له مقام معلوم وإنا لنحن الصافون ﴾ وبقوله عليه السلام :( الراكع منهم لا يسجد والقائم لا يركع، وإنه ما من واحد منهم إلا له مقام معلوم ) ( الأجوبة الغزالية ضمن المجموعة رقم ٤ ص : ١٧٩ ).
