مصحف التجويد الملون سورة الصافات

وَٱلصَّـٰٓفَّـٰتِ صَفًّا ﰀ​ فَٱلزّ ٰ⁠جِر ٰ⁠تِ زَجْرًا ﰁ​ فَٱلتَّـٰلِيَـٰتِ ذِكْرًا ﰂ​ إِنَّ إِلَـٰهَكُمْ لَو ٰ⁠حِدٌ ﰃ​ رَّبُّ ٱلسَّمَـٰو ٰ⁠تِ وَٱلْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ ٱلْمَشَـٰرِقِ ﰄ​ إِنَّا زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِزِينَةٍ ٱلْكَوَاكِبِ ﰅ​ وَحِفْظًا مِّن كُلِّ شَيْطَـٰنٍ مَّارِدٍ ﰆ​ لَّا يَسَّمَّعُونَ إِلَى ٱلْمَلَإِ ٱلْأَعْلَىٰ وَيُقْذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبٍ ﰇ​ دُحُورًا‌ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ ﰈ​ إِلَّا مَنْ خَطِفَ ٱلْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُۥ شِهَابٌ ثَاقِبٌ ﰉ​ فَٱسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَم مَّنْ خَلَقْنَآ‌ۚ إِنَّا خَلَقْنَـٰهُم مِّن طِينٍ لَّازِبِۭ ﰊ​ بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ ﰋ​ وَإِذَا ذُكِّرُواْ لَا يَذْكُرُونَ ﰌ​ وَإِذَا رَأَوْاْ ءَايَةً يَسْتَسْخِرُونَ ﰍ​ وَقَالُوٓاْ إِنْ هَـٰذَآ إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ ﰎ​ أَءِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَـٰمًا أَءِنَّا لَمَبْعُوثُونَ ﰏ​ أَوَءَابَآؤُنَا ٱلْأَوَّلُونَ ﰐ​ قُلْ نَعَمْ وَأَنتُمْ د ٰ⁠خِرُونَ ﰑ​ فَإِنَّمَا هِىَ زَجْرَةٌ و ٰ⁠حِدَةٌ فَإِذَا هُمْ يَنظُرُونَ ﰒ​ وَقَالُواْ يَـٰوَيْلَنَا هَـٰذَا يَوْمُ ٱلدِّينِ ﰓ​ هَـٰذَا يَوْمُ ٱلْفَصْلِ ٱلَّذِى كُنتُم بِهِۦ تُكَذِّبُونَ ﰔ​ ۞ ٱحْشُرُواْ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ وَأَزْو ٰ⁠جَهُمْ وَمَا كَانُواْ يَعْبُدُونَ ﰕ​ مِن دُونِ ٱللَّهِ فَٱهْدُوهُمْ إِلَىٰ صِر ٰ⁠طِ ٱلْجَحِيمِ ﰖ​ وَقِفُوهُمْ‌ۖ إِنَّهُم مَّسْــُٔولُونَ ﰗ​
مَا لَكُمْ لَا تَنَاصَرُونَ ﰘ​ بَلْ هُمُ ٱلْيَوْمَ مُسْتَسْلِمُونَ ﰙ​ وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ يَتَسَآءَلُونَ ﰚ​ قَالُوٓاْ إِنَّكُمْ كُنتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ ٱلْيَمِينِ ﰛ​ قَالُواْ بَل لَّمْ تَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ ﰜ​ وَمَا كَانَ لَنَا عَلَيْكُم مِّن سُلْطَـٰنِۭ‌ۖ بَلْ كُنتُمْ قَوْمًا طَـٰغِينَ ﰝ​ فَحَقَّ عَلَيْنَا قَوْلُ رَبِّنَآ‌ۖ إِنَّا لَذَآئِقُونَ ﰞ​ فَأَغْوَيْنَـٰكُمْ إِنَّا كُنَّا غَـٰوِينَ ﰟ​ فَإِنَّهُمْ يَوْمَئِذٍ فِى ٱلْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ ﰠ​ إِنَّا كَذ ٰ⁠لِكَ نَفْعَلُ بِٱلْمُجْرِمِينَ ﰡ​ إِنَّهُمْ كَانُوٓاْ إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا ٱللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ ﰢ​ وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوٓاْ ءَالِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونِۭ ﰣ​ بَلْ جَآءَ بِٱلْحَقِّ وَصَدَّقَ ٱلْمُرْسَلِينَ ﰤ​ إِنَّكُمْ لَذَآئِقُواْ ٱلْعَذَابِ ٱلْأَلِيمِ ﰥ​ وَمَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﰦ​ إِلَّا عِبَادَ ٱللَّهِ ٱلْمُخْلَصِينَ ﰧ​ أُوْلَـٰٓئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَّعْلُومٌ ﰨ​ فَو ٰ⁠كِهُ‌ۖ وَهُم مُّكْرَمُونَ ﰩ​ فِى جَنَّـٰتِ ٱلنَّعِيمِ ﰪ​ عَلَىٰ سُرُرٍ مُّتَقَـٰبِلِينَ ﰫ​ يُطَافُ عَلَيْهِم بِكَأْسٍ مِّن مَّعِينِۭ ﰬ​ بَيْضَآءَ لَذَّةٍ لِّلشَّـٰرِبِينَ ﰭ​ لَا فِيهَا غَوْلٌ وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنزَفُونَ ﰮ​ وَعِندَهُمْ قَـٰصِر ٰ⁠تُ ٱلطَّرْفِ عِينٌ ﰯ​ كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَّكْنُونٌ ﰰ​ فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ يَتَسَآءَلُونَ ﰱ​ قَالَ قَآئِلٌ مِّنْهُمْ إِنِّى كَانَ لِى قَرِينٌ ﰲ​
يَقُولُ أَءِنَّكَ لَمِنَ ٱلْمُصَدِّقِينَ ﰳ​ أَءِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَـٰمًا أَءِنَّا لَمَدِينُونَ ﰴ​ قَالَ هَلْ أَنتُم مُّطَّلِعُونَ ﰵ​ فَٱطَّلَعَ فَرَءَاهُ فِى سَوَآءِ ٱلْجَحِيمِ ﰶ​ قَالَ تَٱللَّهِ إِن كِدتَّ لَتُرْدِينِ ﰷ​ وَلَوْلَا نِعْمَةُ رَبِّى لَكُنتُ مِنَ ٱلْمُحْضَرِينَ ﰸ​ أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ ﰹ​ إِلَّا مَوْتَتَنَا ٱلْأُولَىٰ وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ ﰺ​ إِنَّ هَـٰذَا لَهُوَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ ﰻ​ لِمِثْلِ هَـٰذَا فَلْيَعْمَلِ ٱلْعَـٰمِلُونَ ﰼ​ أَذ ٰ⁠لِكَ خَيْرٌ نُّزُلاً أَمْ شَجَرَةُ ٱلزَّقُّومِ ﰽ​ إِنَّا جَعَلْنَـٰهَا فِتْنَةً لِّلظَّـٰلِمِينَ ﰾ​ إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِىٓ أَصْلِ ٱلْجَحِيمِ ﰿ​ طَلْعُهَا كَأَنَّهُۥ رُءُوسُ ٱلشَّيَـٰطِينِ ﱀ​ فَإِنَّهُمْ لَأَكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِــُٔونَ مِنْهَا ٱلْبُطُونَ ﱁ​ ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْبًا مِّنْ حَمِيمٍ ﱂ​ ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لَإِلَى ٱلْجَحِيمِ ﱃ​ إِنَّهُمْ أَلْفَوْاْ ءَابَآءَهُمْ ضَآلِّينَ ﱄ​ فَهُمْ عَلَىٰٓ ءَاثَـٰرِهِمْ يُهْرَعُونَ ﱅ​ وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ ٱلْأَوَّلِينَ ﱆ​ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا فِيهِم مُّنذِرِينَ ﱇ​ فَٱنظُرْ كَيْفَ كَانَ عَـٰقِبَةُ ٱلْمُنذَرِينَ ﱈ​ إِلَّا عِبَادَ ٱللَّهِ ٱلْمُخْلَصِينَ ﱉ​ وَلَقَدْ نَادَٮٰنَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ ٱلْمُجِيبُونَ ﱊ​ وَنَجَّيْنَـٰهُ وَأَهْلَهُۥ مِنَ ٱلْكَرْبِ ٱلْعَظِيمِ ﱋ​
وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُۥ هُمُ ٱلْبَاقِينَ ﱌ​ وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِى ٱلْأَخِرِينَ ﱍ​ سَلَـٰمٌ عَلَىٰ نُوحٍ فِى ٱلْعَـٰلَمِينَ ﱎ​ إِنَّا كَذ ٰ⁠لِكَ نَجْزِى ٱلْمُحْسِنِينَ ﱏ​ إِنَّهُۥ مِنْ عِبَادِنَا ٱلْمُؤْمِنِينَ ﱐ​ ثُمَّ أَغْرَقْنَا ٱلْأَخَرِينَ ﱑ​ ۞ وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِۦ لَإِبْر ٰ⁠هِيمَ ﱒ​ إِذْ جَآءَ رَبَّهُۥ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ﱓ​ إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِۦ مَاذَا تَعْبُدُونَ ﱔ​ أَئِفْكًا ءَالِهَةً دُونَ ٱللَّهِ تُرِيدُونَ ﱕ​ فَمَا ظَنُّكُم بِرَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ ﱖ​ فَنَظَرَ نَظْرَةً فِى ٱلنُّجُومِ ﱗ​ فَقَالَ إِنِّى سَقِيمٌ ﱘ​ فَتَوَلَّوْاْ عَنْهُ مُدْبِرِينَ ﱙ​ فَرَاغَ إِلَىٰٓ ءَالِهَتِهِمْ فَقَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ ﱚ​ مَا لَكُمْ لَا تَنطِقُونَ ﱛ​ فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبَۢا بِٱلْيَمِينِ ﱜ​ فَأَقْبَلُوٓاْ إِلَيْهِ يَزِفُّونَ ﱝ​ قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ ﱞ​ وَٱللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ ﱟ​ قَالُواْ ٱبْنُواْ لَهُۥ بُنْيَـٰنًا فَأَلْقُوهُ فِى ٱلْجَحِيمِ ﱠ​ فَأَرَادُواْ بِهِۦ كَيْدًا فَجَعَلْنَـٰهُمُ ٱلْأَسْفَلِينَ ﱡ​ وَقَالَ إِنِّى ذَاهِبٌ إِلَىٰ رَبِّى سَيَهْدِينِ ﱢ​ رَبِّ هَبْ لِى مِنَ ٱلصَّـٰلِحِينَ ﱣ​ فَبَشَّرْنَـٰهُ بِغُلَـٰمٍ حَلِيمٍ ﱤ​ فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ ٱلسَّعْىَ قَالَ يَـٰبُنَىَّ إِنِّىٓ أَرَىٰ فِى ٱلْمَنَامِ أَنِّىٓ أَذْبَحُكَ فَٱنظُرْ مَاذَا تَرَىٰ‌ۚ قَالَ يَـٰٓأَبَتِ ٱفْعَلْ مَا تُؤْمَرُ‌ۖ سَتَجِدُنِىٓ إِن شَآءَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلصَّـٰبِرِينَ ﱥ​
فَلَمَّآ أَسْلَمَا وَتَلَّهُۥ لِلْجَبِينِ ﱦ​ وَنَـٰدَيْنَـٰهُ أَن يَـٰٓإِبْر ٰ⁠هِيمُ ﱧ​ قَدْ صَدَّقْتَ ٱلرُّءْيَآ‌ۚ إِنَّا كَذ ٰ⁠لِكَ نَجْزِى ٱلْمُحْسِنِينَ ﱨ​ إِنَّ هَـٰذَا لَهُوَ ٱلْبَلَـٰٓؤُاْ ٱلْمُبِينُ ﱩ​ وَفَدَيْنَـٰهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ ﱪ​ وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِى ٱلْأَخِرِينَ ﱫ​ سَلَـٰمٌ عَلَىٰٓ إِبْر ٰ⁠هِيمَ ﱬ​ كَذ ٰ⁠لِكَ نَجْزِى ٱلْمُحْسِنِينَ ﱭ​ إِنَّهُۥ مِنْ عِبَادِنَا ٱلْمُؤْمِنِينَ ﱮ​ وَبَشَّرْنَـٰهُ بِإِسْحَـٰقَ نَبِيًّا مِّنَ ٱلصَّـٰلِحِينَ ﱯ​ وَبَـٰرَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَىٰٓ إِسْحَـٰقَ‌ۚ وَمِن ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِّنَفْسِهِۦ مُبِينٌ ﱰ​ وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَىٰ مُوسَىٰ وَهَـٰرُونَ ﱱ​ وَنَجَّيْنَـٰهُمَا وَقَوْمَهُمَا مِنَ ٱلْكَرْبِ ٱلْعَظِيمِ ﱲ​ وَنَصَرْنَـٰهُمْ فَكَانُواْ هُمُ ٱلْغَـٰلِبِينَ ﱳ​ وَءَاتَيْنَـٰهُمَا ٱلْكِتَـٰبَ ٱلْمُسْتَبِينَ ﱴ​ وَهَدَيْنَـٰهُمَا ٱلصِّر ٰ⁠طَ ٱلْمُسْتَقِيمَ ﱵ​ وَتَرَكْنَا عَلَيْهِمَا فِى ٱلْأَخِرِينَ ﱶ​ سَلَـٰمٌ عَلَىٰ مُوسَىٰ وَهَـٰرُونَ ﱷ​ إِنَّا كَذ ٰ⁠لِكَ نَجْزِى ٱلْمُحْسِنِينَ ﱸ​ إِنَّهُمَا مِنْ عِبَادِنَا ٱلْمُؤْمِنِينَ ﱹ​ وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ ﱺ​ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِۦٓ أَلَا تَتَّقُونَ ﱻ​ أَتَدْعُونَ بَعْلاً وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ ٱلْخَـٰلِقِينَ ﱼ​ ٱللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ ءَابَآئِكُمُ ٱلْأَوَّلِينَ ﱽ​
فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ ﱾ​ إِلَّا عِبَادَ ٱللَّهِ ٱلْمُخْلَصِينَ ﱿ​ وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِى ٱلْأَخِرِينَ ﲀ​ سَلَـٰمٌ عَلَىٰٓ إِلْ يَاسِينَ ﲁ​ إِنَّا كَذ ٰ⁠لِكَ نَجْزِى ٱلْمُحْسِنِينَ ﲂ​ إِنَّهُۥ مِنْ عِبَادِنَا ٱلْمُؤْمِنِينَ ﲃ​ وَإِنَّ لُوطًا لَّمِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ ﲄ​ إِذْ نَجَّيْنَـٰهُ وَأَهْلَهُۥٓ أَجْمَعِينَ ﲅ​ إِلَّا عَجُوزًا فِى ٱلْغَـٰبِرِينَ ﲆ​ ثُمَّ دَمَّرْنَا ٱلْأَخَرِينَ ﲇ​ وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِم مُّصْبِحِينَ ﲈ​ وَبِٱلَّيْلِ‌ۗ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﲉ​ وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ ﲊ​ إِذْ أَبَقَ إِلَى ٱلْفُلْكِ ٱلْمَشْحُونِ ﲋ​ فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ ٱلْمُدْحَضِينَ ﲌ​ فَٱلْتَقَمَهُ ٱلْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ ﲍ​ فَلَوْلَآ أَنَّهُۥ كَانَ مِنَ ٱلْمُسَبِّحِينَ ﲎ​ لَلَبِثَ فِى بَطْنِهِۦٓ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﲏ​ ۞ فَنَبَذْنَـٰهُ بِٱلْعَرَآءِ وَهُوَ سَقِيمٌ ﲐ​ وَأَنۢبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّن يَقْطِينٍ ﲑ​ وَأَرْسَلْنَـٰهُ إِلَىٰ مِاْئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ ﲒ​ فَـَٔـامَنُواْ فَمَتَّعْنَـٰهُمْ إِلَىٰ حِينٍ ﲓ​ فَٱسْتَفْتِهِمْ أَلِرَبِّكَ ٱلْبَنَاتُ وَلَهُمُ ٱلْبَنُونَ ﲔ​ أَمْ خَلَقْنَا ٱلْمَلَـٰٓئِكَةَ إِنَـٰثًا وَهُمْ شَـٰهِدُونَ ﲕ​ أَلَآ إِنَّهُم مِّنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ ﲖ​ وَلَدَ ٱللَّهُ وَإِنَّهُمْ لَكَـٰذِبُونَ ﲗ​ أَصْطَفَى ٱلْبَنَاتِ عَلَى ٱلْبَنِينَ ﲘ​
مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ﲙ​ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ ﲚ​ أَمْ لَكُمْ سُلْطَـٰنٌ مُّبِينٌ ﲛ​ فَأْتُواْ بِكِتَـٰبِكُمْ إِن كُنتُمْ صَـٰدِقِينَ ﲜ​ وَجَعَلُواْ بَيْنَهُۥ وَبَيْنَ ٱلْجِنَّةِ نَسَبًا‌ۚ وَلَقَدْ عَلِمَتِ ٱلْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ ﲝ​ سُبْحَـٰنَ ٱللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ ﲞ​ إِلَّا عِبَادَ ٱللَّهِ ٱلْمُخْلَصِينَ ﲟ​ فَإِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ ﲠ​ مَآ أَنتُمْ عَلَيْهِ بِفَـٰتِنِينَ ﲡ​ إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ ٱلْجَحِيمِ ﲢ​ وَمَا مِنَّآ إِلَّا لَهُۥ مَقَامٌ مَّعْلُومٌ ﲣ​ وَإِنَّا لَنَحْنُ ٱلصَّآفُّونَ ﲤ​ وَإِنَّا لَنَحْنُ ٱلْمُسَبِّحُونَ ﲥ​ وَإِن كَانُواْ لَيَقُولُونَ ﲦ​ لَوْ أَنَّ عِندَنَا ذِكْرًا مِّنَ ٱلْأَوَّلِينَ ﲧ​ لَكُنَّا عِبَادَ ٱللَّهِ ٱلْمُخْلَصِينَ ﲨ​ فَكَفَرُواْ بِهِۦ‌ۖ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ ﲩ​ وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا ٱلْمُرْسَلِينَ ﲪ​ إِنَّهُمْ لَهُمُ ٱلْمَنصُورُونَ ﲫ​ وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ ٱلْغَـٰلِبُونَ ﲬ​ فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّىٰ حِينٍ ﲭ​ وَأَبْصِرْهُمْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ ﲮ​ أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ ﲯ​ فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَآءَ صَبَاحُ ٱلْمُنذَرِينَ ﲰ​ وَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّىٰ حِينٍ ﲱ​ وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ ﲲ​ سُبْحَـٰنَ رَبِّكَ رَبِّ ٱلْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ ﲳ​ وَسَلَـٰمٌ عَلَى ٱلْمُرْسَلِينَ ﲴ​ وَٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ ﲵ​
prev
سورة يس
سورة ص
next
سورة الصافات
معلومات السورة
الكتب
الفتاوى
الأقوال
التفسيرات

سورةُ (الصَّافَّات) من السُّوَر المكِّية، افتُتِحت بإثبات وَحْدانية الله عزَّ وجلَّ، المتصفِ بكلِّ كمال، المُنزَّهِ عن كلِّ نقص، مُبدِعِ العوالِمِ السماوية، وقد تعرَّضتِ السورةُ لإثبات البعث والجزاء وقُدْرة الله تعالى من خلال ذِكْرِ قِصَص الكثير من الأنبياء، مختتمةً بنصرِ الله عزَّ وجلَّ لأوليائه بعد أن بيَّنتْ جزاءَ كلٍّ من الأبرار والكفار في الدَّارَينِ، و(الصَّافَّات) هم جموعُ الملائكة الذين يعبُدون اللهَ في صفوف.

ترتيبها المصحفي
37
نوعها
مكية
ألفاظها
865
ترتيب نزولها
56
العد المدني الأول
182
العد المدني الأخير
182
العد البصري
181
العد الكوفي
182
العد الشامي
182

* سورة (الصَّافَّات):

سُمِّيت سورةُ (الصَّافَّات) بهذا الاسم؛ لافتتاحها بالقَسَمِ الإلهيِّ بهذا اللفظ، و(الصَّافَّات): هم جموعُ الملائكة الذين يعبُدون اللهَ في صفوف.

* كان صلى الله عليه وسلم يقرأ سورةَ (الصَّافَّات) في صلاة الفجر:

عن عبدِ اللهِ بن عُمَرَ رضي الله عنهما، قال: «إن كان رسولُ اللهِ ﷺ لَيؤُمُّنا في الفجرِ بـ: {اْلصَّٰٓفَّٰتِ}». أخرجه ابن حبان (١٨١٧).

اشتمَلتْ سورة (الصَّافَّات) على الموضوعات الآتية:

1. إعلان وَحْدانية الله تعالى (١-١٠).

2. إثبات المَعاد (١١-٢١).

3. مسؤولية المشركين في الآخرة (٢٢-٣٧).

4. جزاء الكافرين والمؤمنين (٣٨-٦١).

5. جزاء الظالمين، وألوان العذاب (٦٢-٧٤).

6. عبادُ الله المُخلَصِينَ {إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي اْلْمُحْسِنِينَ} (٧٥-١٤٨).

7. قصة نُوحٍ ودعاؤه (٧٥-٨٢).

8. قصة إبراهيمَ والذَّبح (٨٣-١١٣).

9. قصة موسى وهارون (١١٤-١٢٢).

10. قصة إلياسَ (١٢٣-١٣٢).

11. قصة لُوطٍ (١٣٣-١٣٨).

12. قصة يونُسَ (١٣٩-١٤٨).

13. مناقشة عقائدِ المشركين (١٤٩-١٧٠).

14. نصرُ جندِ الله تعالى (١٧١- ١٨٢).

ينظر: "التفسير الموضوعي لسور القرآن الكريم" لمجموعة من العلماء (6 /347).

جاءت سورةُ (الصَّافَّات) بإثبات وَحْدانية الله عزَّ وجلَّ، المستحِقِّ للعبادة، المُنزَّه عن كلِّ نقص، المتصِفِ بكلِّ كمال مطلق، المتفرِّدِ بصُنْعِ العوالِمِ السماوية وإبداعها، ويَلزم من هذا الكمال ردُّ العباد ليوم الفصل، وحسابُهم بالعدل.

ينظر: "مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور" للبقاعي (2 /409)، "التحرير والتنوير" لابن عاشور (23 /81).