تفسير سورة سورة الحج من كتاب جهود الإمام الغزالي في التفسير
لمؤلفه
أبو حامد الغزالي
.
المتوفي سنة 505 هـ
ﰡ
﴿ إن زلزلة الساعة شيء عظيم ﴾.
٧٣٣- لما تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله تعالى :﴿ إن زلزلة الساعة شيء عظيم ﴾ قال :( أتدرون أي يوم هذا ؟ هذا يوم يقال لآدم عليه الصلاة والسلام : قم فابعث بعث النار من ذريتك، فيقول : كم ؟ فيقال : من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون إلى النار وواحد إلى الجنة ) قال : فأبلس القوم وجعلوا يبكون وتعطلوا يومهم عن الاشتغال والعمل، فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال :( ما لكم لا تعملون ) فقالوا : ومن يشتغل بعمل بعد ما حدثتنا بهذا ؟ فقال :( كم أنتم في الأمم ؟ أين تاويل وشاريت ومنسك وياجوج وماجوج أمم. لا يحصيها إلا الله تعالى : إنما أنتم في سائر الأمم كالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود وكالرقمة في ذراع الدابة )١. [ الإحياء : ٤/١٥٨ ]
٧٣٣- لما تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله تعالى :﴿ إن زلزلة الساعة شيء عظيم ﴾ قال :( أتدرون أي يوم هذا ؟ هذا يوم يقال لآدم عليه الصلاة والسلام : قم فابعث بعث النار من ذريتك، فيقول : كم ؟ فيقال : من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون إلى النار وواحد إلى الجنة ) قال : فأبلس القوم وجعلوا يبكون وتعطلوا يومهم عن الاشتغال والعمل، فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال :( ما لكم لا تعملون ) فقالوا : ومن يشتغل بعمل بعد ما حدثتنا بهذا ؟ فقال :( كم أنتم في الأمم ؟ أين تاويل وشاريت ومنسك وياجوج وماجوج أمم. لا يحصيها إلا الله تعالى : إنما أنتم في سائر الأمم كالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود وكالرقمة في ذراع الدابة )١. [ الإحياء : ٤/١٥٨ ]
١ - رواه البخاري في كتاب الأنبياء حديث رقم : ٣٣٤٨ وأخرجه الترمذي من حديث عمران بن حصين وقال: حسن صحيح كتاب أبواب التفسير حديث رقم ٣١٨٠. ٥/١١٤-١١٥..
﴿ خلقناكم من تراب ﴾.
٧٣٤- عنى به الإنسان التوالدي. [ المضنون به على غير أهله ضمن المجموعة رقم ٤ ص : ١٤٠ ].
٧٣٤- عنى به الإنسان التوالدي. [ المضنون به على غير أهله ضمن المجموعة رقم ٤ ص : ١٤٠ ].
﴿ ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم ﴾.
٧٣٥- قال ابن مسعود رضي الله عنه : ما من بلد يؤاخذ فيه العبد بالنية قبل العمل إلا مكة، وتلا قوله تعالى :﴿ ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم ﴾ [ الإحياء : ١/٢٩٠ ].
٧٣٦- قيل في قوله تعالى :﴿ ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم ﴾ إن الاحتكار من الظلم وداخل تحته في الوعيد. [ نفسه : ٢/٨٣ ].
٧٣٥- قال ابن مسعود رضي الله عنه : ما من بلد يؤاخذ فيه العبد بالنية قبل العمل إلا مكة، وتلا قوله تعالى :﴿ ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم ﴾ [ الإحياء : ١/٢٩٠ ].
٧٣٦- قيل في قوله تعالى :﴿ ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم ﴾ إن الاحتكار من الظلم وداخل تحته في الوعيد. [ نفسه : ٢/٨٣ ].
﴿ وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ﴾.
٧٣٧- قال قتادة : لما أمر الله عز وجل إبراهيم- صلى الله عليه وسلم وعلى نبينا وعلى كل عبد مصطفى- أن يؤذن في الناس بالحج نادى : يا أيها الناس إن الله عز وجل بنى بيتا فحجوه. [ نفسه : ١/٢٨٦ ].
٧٣٧- قال قتادة : لما أمر الله عز وجل إبراهيم- صلى الله عليه وسلم وعلى نبينا وعلى كل عبد مصطفى- أن يؤذن في الناس بالحج نادى : يا أيها الناس إن الله عز وجل بنى بيتا فحجوه. [ نفسه : ١/٢٨٦ ].
﴿ وليشهدوا منافع لهم ﴾.
٧٣٨- قيل : التجارة في الموسم والأجر في الآخر، ولما سمع بعض السلف هذا قال : غفر لهم ورب الكعبة. [ نفسه : ١/٢٨٦ ].
٧٣٨- قيل : التجارة في الموسم والأجر في الآخر، ولما سمع بعض السلف هذا قال : غفر لهم ورب الكعبة. [ نفسه : ١/٢٨٦ ].
﴿ ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق ﴾.
٧٣٩- ﴿ ثم ليقضوا تفثهم ﴾ والتفث : الشعث والاغبرار، وقضاؤه بالحلق وقص الشارب والأظافر. [ نفسه : ١/٣١٢ ].
٧٤٠ قوله تعالى :﴿ وليطوفوا بالبيت العتيق ﴾ لا يتناول طواف المحدث الذي نهي عنه لأن النهي عنه لا يكون مأمورا به...
الطواف مشروع بقوله تعالى :﴿ وليطوفوا بالبيت العتيق ﴾ ولكن وقوعه في حالة الحدث مكروه. [ المستصفى : ١/٩٧ ].
٧٣٩- ﴿ ثم ليقضوا تفثهم ﴾ والتفث : الشعث والاغبرار، وقضاؤه بالحلق وقص الشارب والأظافر. [ نفسه : ١/٣١٢ ].
٧٤٠ قوله تعالى :﴿ وليطوفوا بالبيت العتيق ﴾ لا يتناول طواف المحدث الذي نهي عنه لأن النهي عنه لا يكون مأمورا به...
الطواف مشروع بقوله تعالى :﴿ وليطوفوا بالبيت العتيق ﴾ ولكن وقوعه في حالة الحدث مكروه. [ المستصفى : ١/٩٧ ].
﴿ ذلك ومن يعظم شعائر الله ﴾.
٧٤١- قيل في تفسير قوله تعالى :﴿ ذلك ومن يعظم شعائر الله ﴾ إنه تحسينه وتسمينه. [ الإحياء : ١/٣١٣ ].
٧٤١- قيل في تفسير قوله تعالى :﴿ ذلك ومن يعظم شعائر الله ﴾ إنه تحسينه وتسمينه. [ الإحياء : ١/٣١٣ ].
﴿ وبشر المخبتين ﴾.
٧٤٢- الإخبات : هو الإذعان والانقياد للحق بسهولة. [ روضة الطالبين وعمدة السالكين ضمن المجموعة رقم ٢ ص : ١٠٣ ].
٧٤٢- الإخبات : هو الإذعان والانقياد للحق بسهولة. [ روضة الطالبين وعمدة السالكين ضمن المجموعة رقم ٢ ص : ١٠٣ ].
﴿ لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم ﴾.
٧٤٣- أي الصفة التي استولت على القلب حتى حملته على امتثال الأوامر هي المطلوبة. [ الإحياء : ١/١٩٠ ].
٧٤٤- خصص الله تعالى التقوى بالإضافة إلى نفسه فقال تعالى :﴿ لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم ﴾ وإنما التقوى عبارة عن كف بمقتضى الخوف. [ نفسه : ٤/٣٨٧ ].
٧٤٥- وهي صفة القلب، فمن هذا الوجه يجب لا محالة أن تكون أعمال القلب على الجملة أفضل من حركات الجوارح، ثم يجب أن تكون النية من جملتها أفضل، لأنها عبارة عن ميل القلب إلى الخير وإرادته له. [ نفسه : ٤/٣٨٧ ].
٧٤٣- أي الصفة التي استولت على القلب حتى حملته على امتثال الأوامر هي المطلوبة. [ الإحياء : ١/١٩٠ ].
٧٤٤- خصص الله تعالى التقوى بالإضافة إلى نفسه فقال تعالى :﴿ لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم ﴾ وإنما التقوى عبارة عن كف بمقتضى الخوف. [ نفسه : ٤/٣٨٧ ].
٧٤٥- وهي صفة القلب، فمن هذا الوجه يجب لا محالة أن تكون أعمال القلب على الجملة أفضل من حركات الجوارح، ثم يجب أن تكون النية من جملتها أفضل، لأنها عبارة عن ميل القلب إلى الخير وإرادته له. [ نفسه : ٤/٣٨٧ ].
﴿ وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم ﴾.
٧٤٦- قرأ ابن عباس رضي الله عنهما :﴿ وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث ﴾ يعني : الصديقين، والمحدث هو الملهم، والملهم هو الذي انكشف له في باطن قلبه من جهة الداخل لا من جهة المحسوسات الخارجة. [ نفسه : ٣/٢٧ ].
٧٤٦- قرأ ابن عباس رضي الله عنهما :﴿ وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث ﴾ يعني : الصديقين، والمحدث هو الملهم، والملهم هو الذي انكشف له في باطن قلبه من جهة الداخل لا من جهة المحسوسات الخارجة. [ نفسه : ٣/٢٧ ].
﴿ فتخبت له قلوبهم ﴾.
٧٤٧-الإخبات : هو الإذعان والانقياد للحق بسهولة. [ روضة الطالبين وعمدة السالكين ضمن المجموعة رقم ٢ ص : ١٠٣ ].
٧٤٧-الإخبات : هو الإذعان والانقياد للحق بسهولة. [ روضة الطالبين وعمدة السالكين ضمن المجموعة رقم ٢ ص : ١٠٣ ].
﴿ ليرزقهم الله رزقا حسنا ﴾.
٧٤٨- قيل في قوله تعالى :﴿ ليرزقهم الله رزقا حسنا ﴾ يعني القناعة. [ نفسه : ص : ١١٨ ].
٧٤٨- قيل في قوله تعالى :﴿ ليرزقهم الله رزقا حسنا ﴾ يعني القناعة. [ نفسه : ص : ١١٨ ].
﴿ وأن الله سميع بصير ﴾.
٧٤٩- أنه تعالى :﴿ سميع بصير ﴾ يسمع ويرى لا يعزب عن سمعه مسموع وإن خفي ولا يغيب عن بصره مرئي وإن دق، ولا يحجب سمعه بعد، ولا يدفع رؤيته ظلام، يرى من غير حدقة وأجفان، ويسمع من غير أصمخة وآذان، كما يعلم بغير القلب، ويبطش بغير جارحة، ويخلق بغير آلة، إذ لا تشبه صفاته صفات الخلق، كما لا تشبه ذاته ذوات الخلق. [ قواعد العقائد في التوحيد ضمن المجموعة رقم ٢ ص : ١٢٦ ].
٧٤٩- أنه تعالى :﴿ سميع بصير ﴾ يسمع ويرى لا يعزب عن سمعه مسموع وإن خفي ولا يغيب عن بصره مرئي وإن دق، ولا يحجب سمعه بعد، ولا يدفع رؤيته ظلام، يرى من غير حدقة وأجفان، ويسمع من غير أصمخة وآذان، كما يعلم بغير القلب، ويبطش بغير جارحة، ويخلق بغير آلة، إذ لا تشبه صفاته صفات الخلق، كما لا تشبه ذاته ذوات الخلق. [ قواعد العقائد في التوحيد ضمن المجموعة رقم ٢ ص : ١٢٦ ].
﴿ وافعلوا الخير لعلكم تفلحون ﴾.
٧٥٠- من الصيغ ما يظن عموما وهي إلى الإجمال أقرب، مثل من يتمسك في إيجاب الوتر بقوله :﴿ وافعلوا الخير ﴾ مصيرا إلى أن ظاهر الأمر الوجوب.
والخير عام، وإخراج ما قام الدليل على نفي وجوبه لا يمنع التمسك به. [ المستصفى : ٢/٨٦ ].
٧٥٠- من الصيغ ما يظن عموما وهي إلى الإجمال أقرب، مثل من يتمسك في إيجاب الوتر بقوله :﴿ وافعلوا الخير ﴾ مصيرا إلى أن ظاهر الأمر الوجوب.
والخير عام، وإخراج ما قام الدليل على نفي وجوبه لا يمنع التمسك به. [ المستصفى : ٢/٨٦ ].
