تفسير سورة طه

اللغة العربية - معاني الكلمات

تفسير سورة سورة طه من كتاب معاني الكلمات من كتاب السراج في بيان غريب القرآن المعروف بـاللغة العربية - معاني الكلمات.
لمؤلفه محمد الخضيري .

اسْتَوَى: ارْتَفَعَ، وَعَلَا عَلى الْعَرْشِ، اسْتِوَاءً يَلِيقُ بِجَلَالِهِ وَعَظَمَتِهِ.
الثَّرَى: التُّرَابِ النَّدِيِّ؛ وَالمُرَادُ: الأَرَضُونَ السَّبْعُ؛ لِأَنَّهَا تَحْتَهُ.
آنَسْتُ: أَبْصَرْتُ.
بِقَبَسٍ: بِشُعْلَةٍ تَسْتَدْفِئُونَ بِهَا.
هُدًى: هَادِيًا يَدُلُّنَا الطَّرِيقَ.
الْمُقَدَّسِ: المُبَارَكِ المُطَهَّرِ.
لِذِكْرِي: لِتَذْكُرَنِي فِيهَا.
أَكَادُ أُخْفِيهَا: أَقْرُبُ أَنْ أَسْتُرَهَا مِنْ نَفْسِي.
فَتَرْدَى: فَتَهْلِكَ.
أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا: أَعْتَمِدُ عَلَيْهَا فِي المَشْيِ.
وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي: أَهُزُّ بِهَا الشَّجَرَ؛ لِتَرْعَى غَنَمِي مَا يَتَسَاقَطُ مِنْ وَرَقِهِ.
مَآرِبُ: مَنَافِعُ، وَحَاجَاتٌ.
تَسْعَى: تَمْشِي بِسُرْعَةٍ وَخِفَّةٍ.
سِيرَتَهَا: حَالَتَهَا.
جَنَاحِكَ: جَنْبِكَ تَحْتَ العَضُدِ.
سُوءٍ: بَرَصٍ.
وَاحْلُلْ عُقْدَةً: أَطْلِقْ لِسَانِي بِفَصِيحِ المَنْطِقِ.
اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي: قَوِّنِي بِهِ، وَشُدَّ بِهِ ظَهْرِي.
أَمْرِي: النُّبُوَّةِ.
الْيَمِّ: نَهْرِ النِّيلِ.
يَكْفُلُهُ: يُرَبِّيهِ، وَيُرْضِعُهُ.
تَقَرَّ عَيْنُهَا: تَطِيبُ نَفْسُهَا.
وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا: ابْتَلَيْنَاكَ ابْتِلَاءً.
عَلَى قَدَرٍ: عَلَى وَفْقِ الوَقْتِ المُقَدَّرِ لِإرْسَالِكَ.
وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي: اصْطَفَيْتُكَ لِرِسَالَتِي.
وَلَا تَنِيَا: لَا تَفْتُرَا وَلَا تَضْعُفَا.
يَفْرُطَ عَلَيْنَا: يُعَاجِلَنَا بِالعُقُوبَةِ.
خَلْقَهُ: صُورَتَهُ اللَّائِقَةَ بِخَاصَّتِهِ وَمَنْفَعَتِهِ.
الْقُرُونِ الْأُولَى: الأُمَمِ المَاضِيَةِ.
مَهْدًا: مُيَسَّرَةً لِلِانْتِفَاعِ بِهَا.
سُبُلًا: طُرُقًا.
أَزْوَاجًا: أَنْوَاعًا مُخْتَلِفَةً.
لِّأُوْلِي النُّهَى: لِذَوِي العُقُولِ السَّلِيمَةِ.
سُوًى: مُسْتَوِيًا مُعْتَدِلًا.
يَوْمُ الزِّينَةِ: يَوْمُ العِيدِ.
يُحْشَرَ: يُجْمَعَ.
كَيْدَهُ: المُرَادُ: سَحَرَتُهُ الَّذِينَ يَكِيدُ بِهِمْ.
لَا تَفْتَرُوا: لَا تَخْتَلِقُوا.
فَيُسْحِتَكُمْ: فَيَسْتَاصِلَكُمْ.
بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى: طَرِيقَةِ السِّحْرِ العَظِيمَةِ.
فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ: فأَحْكِمُوا كَيْدَكُمْ، وَاعْزِمُوا عَلَيْهِ، وَلَا تَخْتَلِفُوا.
فَأَوْجَسَ: فَشَعَرَ، وَأَحَسَّ فِي نَفْسِهِ.
تَلْقَفْ: تَبْتَلِعْ.
مِّنْ خِلَافٍ: مُخَالِفًا بِيْنَ الأَيْدِي وَالأَرْجُلِ، فَيَقْطَعُ يَدًا مِنْ جِهَةٍ، وَرِجْلًا مِنْ جِهَةٍ أُخْرَى.
نُّؤْثِرَكَ: نُفَضِّلَكَ.
فَطَرَنَا: خَلَقَنَا وَأَبْدَعَنَا.
فَاقْضِ: فَافْعَلْ وَاحْكُمْ.
لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى: لَا يَمُوتُ فِيهَا؛ فَيَسْتَرِيحَ، وَلَا يَحْيَا حَيَاةً يَهْنَأُ بِهَا.
أَسْرِ: اُخْرُجْ لَيْلًا.
فَاضْرِبْ: فَاتَّخِذْ.
يَبَسًا: يَابِسًا.
دَرَكًا: إِدْرَاكًا.
فَغَشِيَهُمْ: فَغَمَرَهُمْ، وَغَطَّاهُمْ.
الْيَمِّ: البَحْرِ.
جَانِبَ الطُّورِ: جَانِبِ جَبَلِ الطُّورِ.
الْمَنَّ: طَعَامًا؛ كَالعَسَلِ.
وَالسَّلْوَى: طَيْرًا؛ كَالسُّمَانَى.
وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ: لَا تَعْتَدُوا بِأَنْ يَظْلِمَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا.
فَيَحِلَّ: فَيَنْزِلَ.
هَوَى: خَسِرَ، وَهَلَكَ.
أُولَاءِ: هَؤُلاءِ.
عَلَى أَثَرِي: خَلْفِي سَوْفَ يَلْحَقُونَ بِي.
أَسِفًا: حَزِينًا.
وَعْدًا حَسَنًا: الوَعْدَ بِإِنْزَالِ التَّوْرَاةِ.
بِمَلْكِنَا: بِاخْتِيَارِنَا وَقُدْرَتِنَا.
أَوْزَارًا: أَثْقَالًا.
مِّن زِينَةِ الْقَوْمِ: مِنْ حُلِيِّ قَوْمِ فِرْعَوْنَ.
فَقَذَفْنَاهَا: أَلْقَيْنَاهَا فِي حُفْرَةٍ فِيهَا نَارٌ.
فَأَخْرَجَ: فَصَنَعَ.
جَسَدًا: مُجَسَّدًا مِنَ الذَّهَبِ.
لَهُ خُوَارٌ: لَهُ صَوْتٌ كَصَوْتِ البَقَرِ.
أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا: أَلَّا يَرُدُّ عَلَيْهِمْ جَوَابًا.
فُتِنْتُمْ بِهِ: اُخْتُبِرْتُمْ بِهِ.
لَن نَّبْرَحَ: لَنْ نَزَالَ.
عَاكِفِينَ: مُقِيمِينَ عَلَى عِبَادَتِهِ.
وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي: لَمْ تَحْفَظْ وَصِيَّتِي بِحُسْنِ رِعَايَتِهِمْ.
فَمَا خَطْبُكَ: فَمَا شَانُكَ الخَطِيرُ؟
بَصُرْتُ: رَأَيْتُ أَوْ عَلِمْتُ بِبَصِيرَتي.
فَقَبَضْتُ قَبْضَةً: أَخَذْتُ بِكَفِّي تُرَابًا.
مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ: مِنْ أَثَرِ حَافِرِ فَرَسِ جِبْرِيلَ - عليه السلام -.
فَنَبَذْتُهَا: أَلْقَيْتُهَا عَلَى الحُلِيِّ.
سَوَّلَتْ: زَيَّنَتْ.
لَا مِسَاسَ: أَيْ: تَكُونَ مَنْبُوذًا؛ تَقُولُ لِكُلِّ وَاحِدٍ: لَا أَمَسُّكَ، وَلَا تَمَسُّنِي.
ظَلْتَ: أَقَمْتَ.
مِن لَّدُنَّا: مِنْ عِنْدِنَا.
وِزْرًا: إِثْمًا عَظِيمًا.
الصُّورِ: القَرْنِ الَّذِي يَنْفُخُ فِيهِ إِسْرَافِيلُ - عليه السلام -.
وَنَحْشُرُ: نَسُوقُ.
زُرْقًا: زُرْقَ العُيُونِ مَعَ سَوَادِ وُجُوهِهِمْ.
يَتَخَافَتُونَ: يَتَسَارُّونَ، وَيَتَهَامَسُونَ.
أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً: أَعْلَمُهُمْ، وَأَوْفَاهُمْ عَقْلًا.
يَنسِفُهَا: يُزِيلُهَا عَنْ أَمَاكِنِهَا.
نَسْفًا: يَجْعَلُهَا هَبَاءً مُنْبَثًّا.
فَيَذَرُهَا: فَيَتْرُكُهَا.
قَاعًا: أَرْضًا مَلْسَاءَ لَا نَبَاتَ بِهَا.
صَفْصَفًا: مُسْتَوِيَةً.
عِوَجًا: انْخِفَاضًا.
أَمْتًا: ارْتِفَاعًا.
لَا عِوَجَ لَهُ: لَا مَحِيدَ عَنْ دَعْوَةِ الدَّاعِي.
وَخَشَعَتْ: سَكَنَتْ خُضُوعًا.
وَعَنَتِ: خَضَعَتْ، وَذَلَّتْ.
الْقَيُّومِ: القَائِمِ عَلَى شُؤُونِ خَلْقِهِ.
ظُلْمًا: زِيَادَةً فِي سَيِّئَاتِهِ.
هَضْمًا: نَقْصًا مِنْ حَسَنَاتِهِ.
وَصَرَّفْنَا: فَصَّلْنَا فِيهِ أَنْوَاعًا مِنَ الوَعِيدِ.
ذِكْرًا: تَذْكِرَةً، وَعِظَةً.
فَتَعَالَى: فَتَنَزَّهَ، وَارْتَفَعَ، وَتَقَدَّسَ عَنْ كُلِّ نَقْصٍ.
عَهِدْنَا: وَصَّيْنَا.
عَزْمًا: حِفْظًا لِمَا أُمِرَ بِهِ.
وَلَا تَعْرَى: لَا يُصِيبُكَ العُرْيُ.
وَلَا تَضْحَى: لَا يُصِيبُكَ حَرُّ الشَّمْسِ.
لَّا يَبْلَى: لَا يَنْقَضِي، وَلَا يَنْقَطِعُ.
سَوْآتُهُمَا: عَوْرَاتُهُمَا.
وَطَفِقَا: أَخَذَا.
يَخْصِفَانِ: يُلْصِقَانِ.
اجْتَبَاهُ: اصْطَفَاهُ.
ضَنْكًا: ضَيِّقَةً شَاقَّةً.
فَنَسِيتَهَا: أَعْرَضْتَ عَنْهَا.
الْقُرُونِ: الأُمَمِ المُكَذِّبَةِ.
لِّأُوْلِي النُّهَى: لِذَوِي العُقُولِ.
لَكَانَ لِزَامًا: لَكَانَ الهَلَاكُ عَاجِلًا لَازِمًا.
آنَاءَ: سَاعَاتِ.
وَلَا تَمُدَّنَّ: لَا تَنْظُرْ، وَلَا تَلْتَفِتْ وَتُعْجَبْ.
أَزْوَاجًا: أَصْنَافًا مِنَ المُشْرِكِينَ.
لَوْلَا: هَلَّا.
مُّتَرَبِّصٌ: مُنْتَظِرٌ.
السَّوِيِّ: المُسْتَقِيمِ.
سورة طه
معلومات السورة
الكتب
الفتاوى
الأقوال
التفسيرات

سورةُ (طه) من السُّوَر المكية التي افتُتِحت بتعظيمِ القرآن الكريم، وبيَّنتْ أن هذا الكتابَ هو كتابُ سعادة وهناءٍ، ولم يُنزِلْهُ اللهُ عز وجل للتعاسةِ والشَّقاء، كما اشتملت على تعظيمِ الله عز وجل؛ ببيانِ عُلُوِّه فوق خَلْقه: عُلُوِّ قهرٍ وغَلَبة، وعُلُوِّ استواءٍ على عرشه كما يليقُ بجلاله، كما تطرَّقتِ الآياتُ لقصة موسى عليه السلام، وفيها تكليمُ اللهِ موسى عليه السلام، ورعايتُه له، وذكَرتْ مشاهدَ من يومِ القيامة وأهواله.

ترتيبها المصحفي
20
نوعها
مكية
ألفاظها
1351
ترتيب نزولها
45
العد المدني الأول
134
العد المدني الأخير
134
العد البصري
132
العد الكوفي
135
العد الشامي
140

* سورة (طه):

سُمِّيتْ سورة (طه) بهذا الاسمِ؛ لافتتاحِها به.

 * سورة (طه) من العِتَاق الأُوَل التي تعلَّمها الصحابة :

عن عبد الرَّحمنِ بن يَزيدَ بن جابرٍ، قال: «سَمِعْتُ ابنَ مسعودٍ يقولُ في (بَنِي إسرائِيلَ)، و(الكَهْفِ)، و(مَرْيَمَ)، و(طه)، و(الأنبياءِ) : إنَّهُنَّ مِن العِتَاقِ الأُوَلِ، وهُنَّ مِن تِلادي». أخرجه البخاري (4994).

قال أبو عُبَيدٍ: «قولُه: «مِن تِلَادي» : يعني: مِن قديمِ ما أخَذْتُ مِن القرآنِ؛ وذلك أنَّ هذه السُّوَرَ نزَلتْ بمكَّةَ». "فضائل القرآن" للقاسم بن سلام (ص247).

* فيها اسمُ اللهِ الأعظَمُ:

فعن أبي أُمَامةَ الباهليِّ رضي الله عنه، قال: «اسمُ اللهِ الأعظَمُ الذي إذا دُعِيَ به أجابَ في ثلاثِ سُوَرٍ مِن القُرْآنِ: في (البقرةِ)، و(آلِ عِمْرانَ)، و(طه)». أخرجه الطبراني (٧٩٢٥).

وقد التمَسها بعضُ العلماء في هذه السُّوَرِ؛ فوجَدها في:

- (البقرةِ): {اْللَّهُ ‌لَآ ‌إِلَٰهَ ‌إِلَّا ‌هُوَ اْلْحَيُّ اْلْقَيُّومُۚ} [البقرة: 255].

- وفاتحةِ (آلِ عِمْرانَ): {اْللَّهُ ‌لَآ ‌إِلَٰهَ ‌إِلَّا ‌هُوَ اْلْحَيُّ اْلْقَيُّومُ} [آل عمران: 2].

- وفي (طه): {وَعَنَتِ اْلْوُجُوهُ لِلْحَيِّ اْلْقَيُّومِۖ} [طه: 111].

ورَدتْ في سورة (طه) الموضوعات الآتية:

1. الافتتاحية (١-٨).

2. قصة موسى عليه السلام (٩-٩٨).

3. جزاء المُعرِضين عن القرآن (٩٩-١٠٤).

4. مَشاهِدُ يوم القيامة (١٠٥-١١٢).

5. مُحمَّد عليه السلام والقرآن (١١٣-١١٤).

6. آدَمُ وعداوة إبليس له ولذريته (١١٥-١٢٧).

7. إنذارٌ للمشركين، وإرشادٌ للنبي صلى الله عليه وسلم (١٢٨-١٣٥).

ينظر: "التفسير الموضوعي للقرآن الكريم" لمجموعة من العلماء (4 /490).

احتوت السورةُ على مقاصدَ عظيمةٍ؛ منها:

* التحدِّي بالقرآن؛ بذِكْرِ (الحروف المُقطَّعة) في مُفتتَحِها.

* والتنويه بأنه تنزيلٌ من الله لِهَدْيِ القابلين للهداية؛ فأكثرها في هذا الشأن.

* والتنويه بعظمةِ الله تعالى، وإثبات رسالة مُحمَّد صلى الله عليه وسلم؛ بأنها تُماثِل رسالةَ أعظَمِ رسولٍ قبله شاع ذِكْرُه في الناس؛ فضرب المَثَل لنزول القرآن على مُحمَّد صلى الله عليه وسلم بكلام اللهِ موسى عليه السلام.

* وتذكير الناس بعداوة الشيطان للإنسان بما تضمَّنتْهُ قصةُ خَلْقِ آدمَ.

* ورُتِّب على ذلك سُوءُ الجزاء في الآخرة لمن جعلوا مَقادتَهم بيد الشيطان، وإنذارُهم بسُوءِ العقاب في الدنيا.

* وتسلية النبيِّ صلى الله عليه وسلم على ما يقولونه، وتثبيته على الدِّين.

ينظر: "التحرير والتنوير" لابن عاشور (16 /182).