تفسير سورة مريم

تذكرة الاريب في تفسير الغريب

تفسير سورة سورة مريم من كتاب تذكرة الاريب في تفسير الغريب
لمؤلفه ابن الجوزي . المتوفي سنة 597 هـ

ﰡ

ﭑ ﰀ​
كهيعص الكاف من الكبير والهاء من الهادي والياء من رحيم والعين من عليم والصاد من صادق
ﭓﭔﭕﭖﭗ ﰁ​
ذكر رحمة ربك فيه تقديم وتاخير تقديره ذكر ربك عبده بالرحمة
ﭙﭚﭛﭜﭝ ﰂ​
خفيا لالى يستهزأ به في طلب الولد مع الكبر
ﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬ ﰃ​
وهن ضعفشقيا أي لم اكن اتعب بالدعاء ثم اخيب لانك عودتني الاجابة
ﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺ ﰄ​
الوالي الذين يلونه في النسب وهم بنو العم والعصبة من ورائي بعد موتي قال ابن الانباري غلب عليه طبع البشر فاحب ان يتولى ماله والده فان قيل فالنبي لا يورث فالجواب لا بد ممن يتولى ماله وان لم يكن ميراثا فاحب ان يتوالاه الولد
ﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄ ﰅ​
يرثني نبوتي وعلمي ومن ال يعقوب الاخلاق
ﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑ ﰆ​
وسميا لم يسم يحيى قبله
ﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠ ﰇ​
وكانت امراتي المعنى وهي عاقرعتيا أي يبسا
ﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯ ﰈ​
كذلك أي كما قيل لك
ﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟ ﰉ​
سويا أي سليما غير اخرس
ﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫ ﰊ​
فاوحى اوماسبحوا صلوا
ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘ ﰋ​
خذ الكتاب وهو التوراةوالحكم الفهم
ﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠ ﰌ​
وحنانا أي واتيناه حنانا وهو الرحمة والزكاة التطهير
ﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱ ﰎ​
وسلام أي سلامة
ﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼ ﰏ​
انتبذت اعتزلت وتنحت شرقيا مما يلي الشرق
ﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈ ﰐ​
حجابا سترا لتطهر من الحيضروحنا جبريل
ﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑ ﰑ​
ان كنت تقيا جبريل المعنى ان اتقيت فستنتهي
ﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧ ﰓ​
بغيا زانية فنفخ جبريل في جيب درعها فحملته
ﯜﯝﯞﯟﯠﯡ ﰕ​
قصيا بعيدافاجاءها أي الجاها المخاض وهو وجع الولادة
ﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯ ﰖ​
نسيا وهو اسم ما ينسى
ﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺ ﰗ​
من تحتها وهو الملكسريا نهرا واظهر لها الاية في النخلة وجريان نهر لتستدل على قدرة الله ولا تحزن
ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣ ﰙ​
صوما صمتا
ﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯ ﰚ​
فريا عظيما
ﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻ ﰛ​
هارون رجل صالح شبهوها به في الصلاح كان بمعنى هو
ﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐ ﰝ​
اتاني الكتاب خرج من بطنها وهو يحفظ التوراة وقيل قضي ان ياتيني ويجعلني نبيا
ﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙ ﰡ​
قول الحق أي هذا الكتاب قول الحق لا قول من قال هو ولد الله
ﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃ ﰤ​
الاحزاب اليهود والنصارى ومن زائدة فقالت اليهود لغير رشده وقال بعض النصارى هو الله وقال اخرون هو ولده
ﰅﰆﰇﰈﰉﰊﰋﰌﰍﰎﰏﰐ ﰥ​
اسمع بهم وابصر أي ما اسمعهم يوم القيامة وابصرهم حين لا ينفعهم ذلك
ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜ ﰦ​
قضي الامر الذي فيه هلاكهم وهم اليوم في غفلة عن ذلك
ﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔ ﰭ​
لارجمنك بالشتممليا طويلا
ﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡ ﰮ​
سلام عليك أي سلمت من ان اصيبك بمكروهحفيا لطيفا
ﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉﰊ ﰱ​
ووهبنا لهم من رحمتنا المال والولد والعلملسان صدق ذكرا حسنا
ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗ ﰳ​
الايمن جاء النداء عن يمين موسىنجيا مناجيا
ﮂﮃﮄ ﰸ​
مكانا عليا السماء الرابعة
ﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓ ﰺ​
غيا واد في جهنم
ﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭ ﰼ​
بالغيب أي وعدهم بها وهي غائبة عنهمماتيا اتية
ﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺ ﰽ​
لغوا ما يلغى من الكلام ويؤثمالسلام تسليم الملائكة عليهمبكرة وعشيا أي على مقدار ذلك
ﰆﰇﰈﰉﰊﰋﰌﰍﰎﰏﰐﰑﰒﰓﰔﰕﰖﰗﰘﰙ ﰿ​
وما نتنزل قول جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم لما استبطاه النبي صلى الله عليه وسلمما بين ايدينا الاخرة وما خلفنا الدنيانسيا ما كان تاركا لك منذ ابطا الوحي عليك
ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝ ﱀ​
سميا مثلا وشبها
ﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦ ﱁ​
الانسان الكافر
ﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺ ﱃ​
جثيا جمع جاث على الركب
ﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅ ﱄ​
أيهم أشد أي أعظم معصية والمعنى نبدا بتعذيب الاغنى فالاغنى
ﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎ ﱅ​
صليا منصوب على التفسير
ﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙ ﱆ​
واردها داخلها وقيل هو الممر عليها
ﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔ ﱈ​
خير مقاما منزلا
ﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞ ﱉ​
نديا مجلساورئيا منظرا
ﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹ ﱊ​
فليمدد لفظه امر ومعناه الخبر والمعنى نمهله في غيهاما العذاب القتل والاسر
ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘ ﱌ​
الذي كفر باياتنا نزلت في العاص بن وائللاوتين في الجنه على زعمكم
ﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠ ﱍ​
عهدا أي عهد اليه انه يدخله الجنة
ﭭﭮﭯﭰﭱ ﱏ​
ونرثه ما يقول أي نسلبه المال والولد ونجعله لغيره
ﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺ ﱐ​
عزا أي شفعاء في الاخرة
ﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂ ﱑ​
ويكونون يعني الاصنام على المشركين ضدا أي اعوانا يكذبونهم ويلعنونهم
ﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌ ﱒ​
تؤزهم أزا تزعجهم الى المعاصي
ﮗﮘﮙﮚﮛﮜ ﱔ​
وفدا ركبانا
ﮞﮟﮠﮡﮢ ﱕ​
وردا عطاشا
ﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬ ﱖ​
عهدا توحيدا وايمانا
ﯔﯕﯖﯗ ﱘ​
وادا عظيمامنه أي من قولهم
ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙ ﱟ​
ودا يحبهم ويحببهم
ﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤ ﱠ​
لدا جمع الد وهو الخصم الجدل
ﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳ ﱡ​
ركزا صوة لا يفهم
سورة مريم
معلومات السورة
الكتب
الفتاوى
الأقوال
التفسيرات

أشارت فاتحةُ سورةِ (مَرْيَمَ) إلى عظمةِ هذا الكتاب، ونبَّهتْ بعد ذلك على مِحوَرِ السُّورةِ؛ وهو رحمةُ الله عزَّ وجلَّ بأنبيائه؛ فقد بدأت بذِكْرِ رحمة الله عز وجل بزكريَّا ويحيى عليهما السلام، ثم رحمتِه تعالى بمَرْيَمَ وعيسى عليه السلام، ثم رحمتِهِ تعالى بإبراهيمَ عليه السلام، ثم رحمتِه تعالى بموسى وهارونَ عليهما السلام، ثمَّ رحمتِه تعالى بإسماعيلَ وإدريسَ عليهما السلام، وجُلُّ رحمةِ الله بعباده المؤمنين ستكون يومَ القيامة عندما يُنجِّي اللهُ الذين اتَّقَوْا من النَّار، ويذَرُ الظالمين فيها جِثِيًّا.

ترتيبها المصحفي
19
نوعها
مكية
ألفاظها
972
ترتيب نزولها
44
العد المدني الأول
98
العد المدني الأخير
99
العد البصري
98
العد الكوفي
98
العد الشامي
98

 * قوله تعالى: {وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَۖ لَهُۥ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا} [مريم: 64]:

عن عبدِ اللهِ بن عباسٍ رضي الله عنهما، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ لجِبْريلَ: «ألَا تَزُورُنا أكثَرَ ممَّا تَزُورُنا؟»، قال: فنزَلتْ: {وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَۖ لَهُۥ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا} [مريم: 64] الآيةَ. أخرجه البخاري (٣٢١٨).

* قوله تعالى: {أَفَرَءَيْتَ اْلَّذِي كَفَرَ بِـَٔايَٰتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالٗا وَوَلَدًا} [مريم: 77]:

عن خَبَّابِ بن الأَرَتِّ رضي الله عنه، قال: «كنتُ رجُلًا قَيْنًا، وكان لي على العاصِ بنِ وائلٍ دَيْنٌ، فأتَيْتُه أتقاضاه، فقال لي: لا أَقضِيك حتى تكفُرَ بمُحمَّدٍ، قال: قلتُ: لن أكفُرَ به حتى تموتَ، ثم تُبعَثَ، قال: وإنِّي لمبعوثٌ مِن بعدِ الموتِ؟! فسوف أَقضِيك إذا رجَعْتُ إلى مالٍ وولَدٍ، قال: فنزَلتْ: {أَفَرَءَيْتَ اْلَّذِي كَفَرَ بِـَٔايَٰتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالٗا وَوَلَدًا ٧٧ أَطَّلَعَ اْلْغَيْبَ أَمِ اْتَّخَذَ عِندَ اْلرَّحْمَٰنِ عَهْدٗا ٧٨ كَلَّاۚ سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُۥ مِنَ اْلْعَذَابِ مَدّٗا ٧٩ وَنَرِثُهُۥ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْدٗا} [مريم: 77-80]». أخرجه البخاري (٤٧٣٥).

* سورة (مَرْيَمَ):

وجهُ تسميةِ سورة (مَرْيَمَ) بهذا الاسم: أنَّها بُسِطتْ فيها قصةُ (مَرْيَمَ)، وابنِها، وأهلِها.

* جاء في فضلِ سورة (مَرْيَمَ): أنها من قديم ما تعلَّمَه الصحابةُ من النبي صلى الله عليه وسلم:

عن عبد الرَّحمنِ بن يَزيدَ بن جابرٍ، قال: «سَمِعْتُ ابنَ مسعودٍ يقولُ في (بَنِي إسرائِيلَ)، و(الكَهْفِ)، و(مَرْيَمَ)، و(طه)، و(الأنبياءِ): إنَّهُنَّ مِن العِتَاقِ الأُوَلِ، وهُنَّ مِن تِلادي». أخرجه البخاري (٤٩٩٤).

قال أبو عُبَيدٍ: «قولُه: «مِن تِلَادي»: يعني: مِن قديمِ ما أخَذْتُ مِن القرآنِ؛ وذلك أنَّ هذه السُّوَرَ نزَلتْ بمكَّةَ». "فضائل القرآن" للقاسم بن سلام (ص247).


اشتملت سورةُ (مَرْيَمَ) على الموضوعات الآتية:

1. رحمته تعالى بزكريا ويحيى عليهما السلام (١-١٥).

2. رحمته تعالى بمَرْيَمَ وعيسى عليه السلام (١٦- ٤٠).

3. رحمته تعالى بإبراهيمَ عليه السلام (٤١ -٥٠).

4. رحمته تعالى بموسى وهارونَ عليهما السلام (٥١ -٥٣).

5. رحمته تعالى بإسماعيلَ وإدريسَ عليهما السلام (٥٤-٥٨).

6. طريق النجاة (٥٩-٦٥).

7. جَوْلات مع شُبَه الكافرين وأباطيلهم (٦٦-٩٥).

8. محبته تعالى لأوليائه، مهمة القرآن (٩٦-٩٨).

ينظر: "التفسير الموضوعي للقرآن الكريم" لمجموعة من العلماء (4 /414).

مقصدُ السورةِ الأعظَمُ هو بيانُ اتِّصافه سبحانه بشمول الرحمة؛ بإضافةِ جميع النِّعَم على جميع خَلْقه، المستلزِم للدَّلالة على اتصافِه بجميع صفات الكمال، المستلزِم لشمول القدرة على إبداعِ المستغرَب، المستلزِم لتمام العلم، المُوجِب للقدرة على البعث، والتنزُّه عن الولد؛ لأنه لا يكون إلا لمحتاجٍ، ولا يكون إلا مثل الوالد، ولا سَمِيَّ له سبحانه، فضلًا عن مثيلٍ له سبحانه وتعالى.

ينظر: "مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور" للبقاعي (2 /256).