تفسير سورة ص

المجتبى من مشكل إعراب القرآن

تفسير سورة سورة ص من كتاب المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم المعروف بـالمجتبى من مشكل إعراب القرآن.
لمؤلفه أحمد بن محمد الخراط .

ﰡ

ﭑﭒﭓﭔﭕ ﰀ​
سورة ص
1056
١ - ﴿ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ﴾
الواو حرف قسم وجر، «القرآن» مقسم به، والجار متعلق بفعل أقسم المقدر، «ذي» نعت للقرآن، وجواب القسم مقدر أي: إنك لمن المرسلين.
1056
ﭗﭘﭙﭚﭛﭜ ﰁ​
٢ - ﴿بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ﴾
الجملة مستأنفة.
ﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧ ﰂ​
٣ - ﴿كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلاتَ حِينَ مَنَاصٍ﴾
«كم» خبرية مفعول به، الجار «من قرن» متعلق بنعت لـ «كم»، وجملة «فنادوا» معطوفة على جملة «أهلكنا»، «لات» نافية تعمل عمل ليس، واسمها «الحين» محذوف، و «حينَ» خبرها، والجملة حالية.
ﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳ ﰃ​
٤ - ﴿وَعَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ﴾
«أن» مصدرية، والمصدر المؤول منصوب على نزع الخافض (من) أي: وعجبوا من مجيء، وجملة «وعجبوا» معطوفة على جملة «نادوا»، وجملة «جاءهم» صلة الموصول الحرفي، جملة «وقال الكافرون» معطوفة على جملة «عجبوا».
ﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽ ﰄ​
٥ - ﴿أَجَعَلَ الآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ﴾
جملة «أجعل» مستأنفة في حيز القول، «إلها» مفعول ثان، جملة «إن هذا لشيء» مستأنفة في حيز القول، واللام المزحلقة.
ﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋ ﰅ​
٦ - ﴿وَانْطَلَقَ الْمَلأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ﴾
جملة «وانطلق الملأ» معطوفة على جملة «قال» في الآية (٤)، الجار «منهم» متعلق بحال من الملأ «أن» تفسيرية، والجملة بعدها مفسرة، والمراد بالانطلاق انطلاق ألسنتهم بهذا الكلام، وجملة «إن هذا لشيء» مستأنفة.
ﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖ ﰆ​
٧ - ﴿مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلا اخْتِلاقٌ﴾
ﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨ ﰇ​
٨ - ﴿أَؤُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنَا بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْ ذِكْرِي بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ﴾
الجار «من بيننا» متعلق بحال من الهاء في «عليه»، وجملة «بل هم في شك» مستأنفة، الجار «من ذكري» متعلق بنعت لـ «شك»، و «لما» جازمة، «عذاب» مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل الياء المحذوفة، وجملة «لما يذوقوا» مستأنفة.
ﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰ ﰈ​
٩ - ﴿أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ﴾
«العزيز الوهاب» نعتان، و «أم» المنقطعة بمعنى بل والهمزة.
ﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝ ﰉ​
١٠ - ﴿أَمْ لَهُمْ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَلْيَرْتَقُوا فِي الأَسْبَابِ﴾
«أم» المنقطعة، «ما» اسم موصول معطوف على «السماوات»، الظرف «بينهما» متعلق بالصلة، وجملة «فليرتقوا» جواب شرط مقدر، أي: إن زعموا ذلك فليرتقوا، واللام لام الأمر الجازمة.
ﯟﯠﯡﯢﯣﯤ ﰊ​
١١ - ﴿جُنْدٌ مَا هُنَالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الأَحْزَابِ﴾
«جند» خبر مبتدأ مضمر أي: هم جند، و «ما» مزيدة، «هنالك» اسم إشارة ظرف مكان متعلق بنعت لجند، «مهزوم» نعت ثان لجند، الجار «من الأحزاب» متعلق بنعت ثالث لجند.
ﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭ ﰋ​
١٢ - ﴿كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ ذُو الأَوْتَادِ﴾
جملة «كذبت» مستأنفة، «ذو» نعت.
ﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶ ﰌ​
١٣ - ﴿أُولَئِكَ الأَحْزَابُ﴾
جملة «أولئك الأحزاب» مستأنفة.
ﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾ ﰍ​
١٤ - ﴿إِنْ كُلٌّ إِلا كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ عِقَابِ﴾
«إنْ» نافية، و «كل» مبتدأ، وجملة «كذَّب» خبر، جملة «فحق عقاب» معطوفة على جملة «كذَّب»، و «عقاب» فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل الياء المحذوفة.
ﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉ ﰎ​
١٥ - ﴿وَمَا يَنْظُرُ هَؤُلاءِ إِلا صَيْحَةً وَاحِدَةً مَا لَهَا مِنْ فَوَاقٍ﴾
جملة «وما ينظر هؤلاء» معطوفة على جملة ﴿إِنْ كُلٌّ إِلا كَذَّبَ﴾، «صيحة» مفعول به، جملة «ما لها من فواق» نعت ثان لصيحة، و «فواق» مبتدأ، و «من» زائدة.
ﰋﰌﰍﰎﰏﰐﰑﰒ ﰏ​
١٦ - ﴿وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ﴾
جملة «وقالوا» مستأنفة، «ربنا» منادى مضاف منصوب، «قبل» ظرف -[١٠٥٩]- زمان متعلق بـ «عجّل».
ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜ ﰐ​
١٧ - ﴿اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُدَ ذَا الأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ﴾
«ما» مصدرية، «داود» بدل، «ذا» نعت مؤول بمشتق، وجملة «إنه أواب» حال من «داود».
ﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤ ﰑ​
١٨ - ﴿إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالإِشْرَاقِ﴾
جملة «إنَّا سخَّرنا» مستأنفة، جملة «يسبِّحن» حال من «الجبال»، قوله «معه» : ظرف مكان متعلق بـ «يسبحن»، وكذا «بالعشي».
ﭦﭧﭨﭩﭪﭫ ﰒ​
١٩ - ﴿وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ﴾
قوله «والطير محشورة» عَطَف المفعول المنصوب، على المفعول المنصوب، والحال على الحال، ولكن الحال الثانية اسم للدلالة على أنَّ حَشْرها دفعة واحدة، وذلك أدلُّ على القدرة، وجملة «كل له أواب» حالية من «الجبال والطير»، وجاز الابتداء بالنكرة لدلالتها على العموم، الجار «له» متعلق بـ «أواب».
ﭭﭮﭯﭰﭱﭲ ﰓ​
٢٠ - ﴿وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ﴾
جملة «وشددنا» معطوفة على جملة ﴿سَخَّرْنَا﴾، «الحكمة» مفعول ثان.
ﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻ ﰔ​
٢١ - ﴿وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ﴾
جملة الاستفهام مستأنفة، «إذ» ظرف متعلق بـ «أتاك».
ﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕ ﰕ​
٢٢ - ﴿إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُدَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُمْ -[١٠٦٠]- بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ﴾
«إذ» اسم ظرفي بدل من «إذ» المتقدمة، وجملة «دخلوا» مضاف إليه، وجملة «ففزع» معطوفة على جملة «دخلوا»، جملة «قالوا» مستأنفة، «خصمان» خبر لمبتدأ محذوف تقديره: نحن خصمان، والجملة مستأنفة في حيز القول، وجملة «بغى بعضنا» نعت لـ «خصمان». جملة «فاحكم» معطوفة على جملة «بغى»، الجار «بالحق» متعلق بحال من فاعل «احكم».
ﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥ ﰖ​
٢٣ - ﴿إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ﴾
جملة «إن هذا أخي» مستأنفة، جملة «له تسع» خبر ثان لـ «إن»، «نعجة» تمييز، جملة «فقال» مستأنفة، والياء والهاء مفعولان، وجملة «عَزَّنِي» معطوفة على جملة «قال».
ﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪ ﰗ​
٢٤ - ﴿قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ وَظَنَّ دَاوُدُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ﴾
الجار «إلى نعاجه» متعلق بالمصدر (سؤال) مضمَّنًا معنى الانضمام أي: ظلمك بانضمام نعجتك كائنا إلى نعاجه؛ ولذلك عُدّي بـ «إلى»، وجملة «وإن كثيرا... » معطوفة على مقول القول، الجار «من الخلطاء» متعلق بنعت لـ «كثيرا»، الجار «على بعض» متعلق بـ «يبغي»، «الذين» مستثنى، والواو في «وقليل» معترضة، «قليل» خبر مقدم، و «هم» مبتدأ، و «ما» زائدة، والجملة معترضة بين المعطوفين؛ لأن جملة «وظنَّ داود» معطوفة على جملة «قال»، و «أنَّ» وما بعدها في تأويل مصدر سد مسد مفعولي ظن، وجملة «فاستغفر» -[١٠٦١]- معطوفة على جملة «ظن»، «راكعا» حال.
ﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵ ﰘ​
٢٥ - ﴿فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ﴾
جملة «فغفرنا» معطوفة على جملة «استغفر»، وجملة «وإن له عندنا... » حالية من الضمير «نا» في «غفرنا»، واللام للتوكيد، الظرف «عندنا» متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر.
ﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉﰊﰋﰌﰍﰎﰏﰐﰑﰒﰓﰔﰕ ﰙ​
٢٦ - ﴿يَا دَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ﴾
«خليفة» مفعول ثان، الجار «في الأرض» متعلق بنعت لخليفة، وجملة «فاحكم» معطوفة على جملة «جعلناك»، الجار «بالحق» متعلق بحال من فاعل «فاحكم»، والفاء في «فيضلك» سببية، والفعل منصوب بأن مضمرة، والمصدر المؤول معطوف على مصدر متصيد من الكلام السابق أي: لا يكن اتباع فإضلال، وجملة «لهم عذاب» خبر «إن»، و «ما» مصدرية، والمصدر (بنسيانهم) متعلق بنعت ثان لعذاب.
ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢ ﰚ​
٢٧ - ﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلا ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ﴾
جملة «وما خلقنا» مستأنفة، «باطلا» نائب مفعول مطلق، نابت عنه صفته أي: خلقا باطلا وجملة «ذلك ظن» مستأنفة، وجملة «فويل للذين» معطوفة على جملة «ذلك ظن»، وجاز الابتداء بالنكرة «ويل» ؛ لأنها تدل -[١٠٦٢]- على دعاء. الجار «من النار» متعلق بالاستقرار الذي تعلَّق به الخبر.
ﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰ ﰛ​
٢٨ - ﴿أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ﴾
«أم» المنقطعة للإضراب، وجملة «نجعل» مستأنفة، الجار «كالمفسدين» متعلق بالمفعول الثاني لـ «نجعل»، وكذا إعراب ما بعدها.
ﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺ ﰜ​
٢٩ - ﴿كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الأَلْبَابِ﴾
«كتاب» خبر لمبتدأ محذوف، أي: هذا، وجملة «أنزلناه» نعت لكتاب، والمصدر المؤول «ليدبَّروا» مجرور متعلق بـ «أنزلناه»، و «مبارك» نعت «كتاب»، ويجوز تقدُّم النعت غير الصريح على الصريح.
ﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃ ﰝ​
٣٠ - ﴿وَوَهَبْنَا لِدَاوُدَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ﴾
جملة «ووهبنا» مستأنفة، والمخصوص بالمدح محذوف، أي: سليمان، وجملة «نعم العبد» مستأنفة، وجملة «إنه أواب» حالية من العبد.
ﮅﮆﮇﮈﮉﮊ ﰞ​
٣١ - ﴿إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ﴾
«إذ» اسم ظرفي مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر، «الصافنات» نائب فاعل، و «الجياد» عطف بيان، وجملة «عُرض» مضاف إليه.
ﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖ ﰟ​
٣٢ - ﴿فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ﴾
جملة «فقال» معطوفة على جملة ﴿عُرِضَ﴾، «حُبَّ» نائب مفعول مطلق، الجار «عن ذكر» متعلق بحال من التاء في «أحببت»، بمعنى: لاهيًا عن ذكر، وفاعل «توارت» ضمير الشمس، والمصدر المؤول (أن توارت) مجرور متعلق بأحببت.
ﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞ ﰠ​
٣٣ - ﴿رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالأَعْنَاقِ﴾
جملة «رُدُّوها» مستأنفة في حيز القول، وجملة «فطفق» معطوف على مستأنف مقدر أي: فردُّوها، فطفق، و «مسحا» مفعول مطلق لفعل محذوف، أي: يمسح مسحا، ولزم تقدير الفعل؛ لأن خبر «طفق» لا يكون إلا فعلا مضارعا، الجار «بالسوق» متعلق بالفعل المقدر.
ﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨ ﰡ​
٣٤ - ﴿وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا﴾
جملة «ولقد فتنَّا سليمان» مستأنفة، و «جسدا» مفعول لـ «ألقينا».
ﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚ ﰢ​
٣٥ - ﴿قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ﴾
جملة «قال» مستأنفة، وجملة «لا ينبغي» نعت «مُلكا»، وجملة «إنك أنت الوهاب» مستأنفة، «أنت» توكيد للكاف.
ﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣ ﰣ​
٣٦ - ﴿فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ﴾
جملة «فسخَّرنا» معطوفة على جملة ﴿قَالَ﴾ في الآية المتقدمة، وجملة «تجري» حال من الريح، الجار «بأمره» متعلق بحال من فاعل «تجري»، «رخاء» حال من الريح، «حيث» ظرف مكان متعلق بـ «تجري»، وجملة «أصاب» مضاف إليه.
ﯥﯦﯧﯨ ﰤ​
٣٧ - ﴿وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ﴾
قوله «والشياطين» : اسم معطوف على ﴿الرِّيحَ﴾، «كل» بدل من «الشياطين»، وأتى بصيغة المبالغة؛ لأنه في معرض الامتنان.
ﯪﯫﯬﯭ ﰥ​
٣٨ - ﴿وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ﴾
قوله «وآخرين» : معطوف على ﴿كُلَّ﴾ فهو داخل في حكم البدل، «مقرنين» نعت، الجار «في الأصفاد» متعلق بمقرنين.
ﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵ ﰦ​
٣٩ - ﴿هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾
جملة «فامنن» معطوفة على جملة «هذا عطاؤنا»، الجار «بغير حساب» متعلق بحال من فاعل الفعلين: «امنن أو أمسك».
ﯷﯸﯹﯺﯻﯼ ﰧ​
٤٠ - ﴿وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى﴾
جملة «وإن له عندنا لزلفى» حالية، «عندنا» : ظرف متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر.
ﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈ ﰨ​
٤١ - ﴿وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ﴾
جملة «واذكر» مستأنفة، «أيوب» بدل، «إذ» بدل اشتمال من «أيوب»، والمصدر المؤول من أن وما بعدها منصوب على نزع الخافض (الباء)، الجار «بنصب» متعلق بـ «مسَّني».
ﰊﰋﰌﰍﰎﰏﰐ ﰩ​
٤٢ - ﴿ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ﴾
الجار «برجلك» متعلق بـ «اركض»، جملة «اركض برجلك» مقول القول لقول مقدر مستأنف أي: قلنا، وجملة «هذا مغتسل» مستأنفة في حيز القول المقدر.
ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚ ﰪ​
٤٣ - ﴿وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنَّا وَذِكْرَى لأُولِي الأَلْبَابِ﴾ -[١٠٦٥]-
جملة «ووهبنا» مستأنفة، «معهم» ظرف مكان متعلق بحال من «مثلهم»، «رحمة» مفعول من أجله، والجار «منا» متعلق بنعت لـ «رحمة»، والجار «لأولي» متعلق بنعت لـ «ذكرى».
ﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫ ﰫ​
٤٤ - ﴿وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِهِ وَلا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ﴾
جملة (وقلنا له) «خذ» معطوفة على جملة «وهبنا»، وجملة «خذ» مقول القول للمقدر، وجملة «إنَّا وجدناه» مستأنفة، و «صابرا» مفعول ثان، وجملة «نعم العبد» مستأنفة، وجملة «إنه أواب» حالية، والمخصوص بالمدح محذوف.
ﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴ ﰬ​
٤٥ - ﴿وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الأَيْدِي وَالأَبْصَارِ﴾
جملة «واذكر» مستأنفة، «إبراهيم» بدل، «أولي» نعت للمتقدمين.
ﭶﭷﭸﭹﭺ ﰭ​
٤٦ - ﴿إِنَّا أَخْلَصْنَاهُمْ بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ﴾
«ذكرى» بدل من «خالصة».
ﭼﭽﭾﭿﮀ ﰮ​
٤٧ - ﴿وَإِنَّهُمْ عِنْدَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الأَخْيَارِ﴾
جملة «وإنهم عندنا لمن المصطفين» معطوفة على جملة ﴿إِنَّا أَخْلَصْنَاهُمْ﴾، الظرف «عندنا» متعلق بالمُصْطَفَيْن، «الأخيار» نعت.
ﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊ ﰯ​
٤٨ - ﴿وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ مِنَ الأَخْيَارِ﴾
جملة «واذكر» مستأنفة، جملة «وكل من الأخيار» معطوفة على جملة «اذكر» وجاز الابتداء بالنكرة «كل» ؛ لأنها دالة على عموم.
ﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒ ﰰ​
٤٩ - ﴿وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ﴾
جملة «وإن للمتقين لحسن مآب» مستأنفة، الجار «للمتقين» متعلق بخبر إن.
ﮔﮕﮖﮗﮘ ﰱ​
٥٠ - ﴿جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الأَبْوَابُ﴾
«جنات» بدل من «حُسْن»، «مفتحة» حال من «جنات»، الجار «لهم» متعلق بـ «مفتحة»، «الأبواب» نائب فاعل لـ «مفتحة»، وهو اسم مفعول.
ﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠ ﰲ​
٥١ - ﴿مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرَابٍ﴾
«متكئين» حال من الضمير في ﴿لَهُمُ﴾، الجار «فيها» متعلق بـ «متكئين»، جملة «يدعون» حال ثانية من الضمير في ﴿لَهُمُ﴾.
ﮢﮣﮤﮥﮦ ﰳ​
٥٢ - ﴿وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ﴾
جملة «وعندهم قاصرات» معطوفة على جملة ﴿يَدْعُونَ﴾، «أتراب» بدل.
ﮨﮩﮪﮫﮬ ﰴ​
٥٣ - ﴿هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسَابِ﴾
جملة «هذا ما توعدون» مقول القول لقول مقدر، الجار «ليوم» متعلق بـ «توعدون».
ﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕ ﰵ​
٥٤ - ﴿إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِنْ نَفَادٍ﴾
جملة «ما له من نفاد» حالية من «رزقنا»، و «نفاد» مبتدأ، و «من» زائدة.
ﯗﯘﯙﯚﯛﯜ ﰶ​
٥٥ - ﴿هَذَا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ﴾
«هذا» مبتدأ، خبره محذوف، أي: للمؤمنين، وجملة «وإن للطاغين... » مستأنفة.
ﯞﯟﯠﯡ ﰷ​
٥٦ - ﴿جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ﴾
«جهنم» بدل، وجملة «يصلونها» حال من جهنم، وجملة «فبئس المهاد» مستأنفة.
ﯣﯤﯥﯦ ﰸ​
٥٧ - ﴿هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ﴾
«هذا» مبتدأ، خبره «حميم»، وجملة «فليذوقوه» معترضة، والفاء اعتراضية، واللام للأمر.
ﯨﯩﯪﯫ ﰹ​
٥٨ - ﴿وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ﴾
«وآخر» الواو عاطفة، «آخر» مبتدأ، الجار «من شكله» متعلق بنعت لـ «آخر»، «أزواج» خبر «آخر».
ﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷ ﰺ​
٥٩ - ﴿هَذَا فَوْجٌ مُقْتَحِمٌ مَعَكُمْ لا مَرْحَبًا بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُو النَّارِ﴾
«مقتحم» نعت لفوج، ومفعول «مقتحم» مقدر أي: النار، «معكم» : ظرف متعلق بنعت ثان لفوج، «لا» نافية، «مرحبا» : مفعول مطلق لفعل محذوف، أي: لا رحبَتْ عليكم الأرض مرحبا، ولا اتسعت، الجار «بهم» متعلق بـ «مرحبا»، وجملة «إنهم صالو» مستأنفة.
ﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅ ﰻ​
٦٠ - ﴿قَالُوا بَلْ أَنْتُمْ لا مَرْحَبًا بِكُمْ أَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا فَبِئْسَ الْقَرَارُ﴾ -[١٠٦٨]-
مقول القول مقدر أي: لا تقولوا ذلك، «أنتم» مبتدأ، خبره محذوف أي: أنتم يقال لكم: لا مرحبا، والواو في «قدَّمتموه» للإشباع، وجملة «فبئس القرار» مستأنفة، والمخصوص محذوف أي: جهنم، وجملة «لا مرحبا بكم» مقول القول للقول المقدر.
ﰇﰈﰉﰊﰋﰌﰍﰎﰏﰐﰑ ﰼ​
٦١ - ﴿قَالُوا رَبَّنَا مَنْ قَدَّمَ لَنَا هَذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ﴾
جملة الشرط جواب النداء مستأنفة، «عذابا» مفعول ثان، «ضعفا» نعت، الجار «في النار» متعلق بـ «زده».
ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚ ﰽ​
٦٢ - ﴿وَقَالُوا مَا لَنَا لا نَرَى رِجَالا كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الأَشْرَارِ﴾
جملة «وقالوا» معطوفة على ﴿قَالُوا﴾ في الآية المتقدمة، «ما» اسم استفهام مبتدأ، الجار «لنا» متعلق بالخبر، وجملة «لا نرى» حال من الضمير في «لنا»، وجملة «كنا» نعت «رجالا»، الجار «من الأشرار» متعلق بالمفعول الثاني.
ﭜﭝﭞﭟﭠﭡ ﰾ​
٦٣ - ﴿أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الأَبْصَارُ﴾
جملة «أأتخذناهم» مستأنفة في حيز القول، «سخريا» مفعول ثان، وجملة «زاغت» معطوفة على جملة «أتخذناهم».
ﭣﭤﭥﭦﭧﭨ ﰿ​
٦٤ - ﴿إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ﴾
«تخاصُمُ» بدل من «حق».
ﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵ ﱀ​
٦٥ - ﴿قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنْذِرٌ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ﴾
«إله» مبتدأ، و «من» زائدة «إلا للحصر،» الله" بدل من الضمير المستتر في -[١٠٦٩]- الخبر المحذوف، وتقديره: ما إله مستحق للعبادة، «الواحد القهار» نعتان، وجملة «ما من إله إلا الله» معطوفة على مقول القول.
ﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽ ﱁ​
٦٦ - ﴿رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ﴾
«رب» نعت ثالث، «ما» اسم موصول معطوف على «السماوات»، «العزيز الغفار» نعتان.
ﭿﮀﮁﮂ ﱂ​
٦٧ - ﴿قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ﴾
«عظيم» نعت.
ﮄﮅﮆ ﱃ​
٦٨ - ﴿أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ﴾
الجار «عنه» متعلق بـ «معرضون»، والجملة نعت ثان لـ ﴿نَبَأٌ﴾.
ﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐ ﱄ​
٦٩ - ﴿مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلإِ الأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ﴾
«عِلم» اسم كان، و «من» زائدة، الجار «بالملإ» متعلق بالمصدر «علم»، «إذ» ظرف متعلق بـ «علم»، وجملة «يختصمون» مضاف إليه.
ﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙ ﱅ​
٧٠ - ﴿إِنْ يُوحَى إِلَيَّ إِلا أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾
«إنْ» نافية، وجملة «إن يوحى» مستأنفة، والمصدر من «أنّ» وما بعدها نائب فاعل لـ «يوحى».
ﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣ ﱆ​
٧١ - ﴿إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ﴾
«إذ» بدل من «إذ» المتقدمة، «بشرا» مفعول «خالق»، الجار «من طين» متعلق بنعت لـ «بشرا».
ﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭ ﱇ​
٧٢ - ﴿فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ﴾
جملة الشرط معطوفة على مقول القول، وجملة «سوَّيته» مضاف إليه، وجملة «فقعوا» جواب الشرط، «ساجدين» حال من الواو.
ﮯﮰﮱﯓ ﱈ​
٧٣ - ﴿فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ﴾
جملة «فسجد» مستأنفة، «أجمعون» توكيد ثان مرفوع بالواو.
ﯕﯖﯗﯘﯙﯚ ﱉ​
٧٤ - ﴿إِلا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ﴾
جملة «استكبر» مستأنفة.
ﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪ ﱊ​
٧٥ - ﴿قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ﴾
«ما» اسم استفهام مبتدأ، والمصدر «أن تسجد» منصوب على نزع الخافض، الجار «بيدي» متعلق بحال من فاعل «خلقت»، جملة «أستكبرت» مستأنفة في حيز القول، وجملة «كنت» معطوفة على جملة «أستكبرت».
ﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵ ﱋ​
٧٦ - ﴿قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ﴾
الجار «منه» متعلق بخير، وجملة «خلقتني» مستأنفة في حيز القول.
ﯷﯸﯹﯺﯻ ﱌ​
٧٧ - ﴿قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ﴾
مقول القول مقدر، والفاء واقعة في جواب شرط مقدر، أي: إن أَبَيْتَ السجود، فاخرج، وجملة «فإنك رجيم» معطوفة على جملة «اخرج».
ﯽﯾﯿﰀﰁﰂ ﱍ​
٧٨ - ﴿وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ﴾
جملة «وإنَّ عليك لعنتي» معطوفة على جملة «إنك رجيم»، الجار «إلى -[١٠٧١]- يوم» متعلق بحال من «لعنتي».
ﰄﰅﰆﰇﰈﰉ ﱎ​
٧٩ - ﴿قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾
الفاء رابطة لجواب شرط مقدر، أي: إن جعلتني رجيما فأَنْظِرْني، وجملة الشرط مقول القول، وجملة «يبعثون» مضاف إليه.
ﰋﰌﰍﰎ ﱏ​
٨٠ - ﴿قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ﴾
الفاء رابطة لجواب شرط مقدر، أي: إن رغبت في ذلك، فإنك...
ﰐﰑﰒﰓ ﱐ​
٨١ - ﴿إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ﴾
الجار «إلى يوم» متعلق بـ ﴿الْمُنْظَرِينَ﴾.
ﰕﰖﰗﰘ ﱑ​
٨٢ - ﴿قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ﴾
الفاء رابطة لجواب شرط مقدر، أي: إن أنظرتني، فأنا أقسم، والجار متعلق بـ «أقسم» المقدرة، وجملة أقسم خبر لمبتدأ محذوف تقديره أنا، و «أجمعين» توكيد للهاء.
ﰚﰛﰜﰝ ﱒ​
٨٣ - ﴿إِلا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ﴾
«عبادك» مستثنى، الجار «منهم» متعلق بـ «المخلصين»، و «المخلصين» نعت.
ﭑﭒﭓﭔ ﱓ​
٨٤ - ﴿قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ﴾
الفاء رابطة لجواب شرط مقدر، أي: إن غووا بك فالحق، و «الحق» مبتدأ خبره جملة القسم التالية وجوابه، وجملة «والحق أقول» معترضة بين -[١٠٧٢]- المبتدأ وخبره، «الحق» مفعول «أقول»، والواو معترضة.
ﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜ ﱔ​
٨٥ - ﴿لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ﴾
جملة «لأملأن» جواب القسم، الجار «منك» متعلق بـ «أملأن»، الجار «منهم» متعلق بحال مِنْ «مَنْ»، و «أجمعين» توكيد للهاء في «منهم».
ﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧ ﱕ​
٨٦ - ﴿قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ﴾
«أجر» مفعول ثان، و «مِن» زائدة، وجملة النفي معطوفة على مقول القول، و «ما» تعمل عمل ليس.
ﭩﭪﭫﭬﭭ ﱖ​
٨٧ - ﴿إِنْ هُوَ إِلا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ﴾
«إنْ» نافية، و «هو» مبتدأ.
ﭯﭰﭱﭲ ﱗ​
٨٨ - ﴿وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ﴾
جملة القسم وجواب القسم معطوفة على جملة ﴿إِنْ هُوَ إِلا ذِكْرٌ﴾، وفعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال، والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل، «بعد» ظرف زمان متعلق بالفعل.
جملة «ما سمعنا» مستأنفة، وكذا جملة «إن هذا »، و «إنْ» النافية، و «إلا» للحصر.