تفسير سورة سورة الصف من كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن
لمؤلفه
زكريا الأنصاري
.
المتوفي سنة 926 هـ
ﰡ
قوله تعالى :﴿ يا قوم لم تؤذونني وقد تعلمون أني رسول الله إليكم ﴾ [ الصف : ٥ ].
فائدة ذكر " قد " التأكيد أو التكثير، كما تكون للتقليل( ١ ).
فائدة ذكر " قد " التأكيد أو التكثير، كما تكون للتقليل( ١ ).
١ - الأصل أنّ "قد" إذا دخلت على الماضي تفيد التحقيق مثل ﴿قد جاءكم من الله نور﴾ وإذا دخلت على المضارع تفيد التقليل، كقولهم: قد يجود البخيل، وقد ينزل المطر، ولكنها في القرآن الكريم تفيد التأكيد والتحقيق، سواء دخلت على الماضي أو المضارع كقوله: ﴿قد يعلم الله﴾ وقوله: ﴿قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين﴾..
قوله تعالى :﴿ ومبشّرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد ﴾ [ الصف : ٦ ].
إن قلتَ : كيف خصّ عيسى " أحمد " بالذكر دون " محمد " مع أنه أشهر أسماء النبي صلى الله عليه وسلم ؟
قلتُ : خصّه بالذكر لأنه في الإنجيل مسمّى بهذا الاسم، ولأن اسمه في السماء أحمد( ١ ) فذكر باسمه السماوي، لأنه أحمد الناس لربه، لأن حمده لربه، بما يفتحه الله عليه يوم القيامة من المحامد، قبل شفاعته لأمته، سابق على حمدهم له تعالى، على طلبه الشفاعة من نبيه صلى الله عليه وسلم.
إن قلتَ : كيف خصّ عيسى " أحمد " بالذكر دون " محمد " مع أنه أشهر أسماء النبي صلى الله عليه وسلم ؟
قلتُ : خصّه بالذكر لأنه في الإنجيل مسمّى بهذا الاسم، ولأن اسمه في السماء أحمد( ١ ) فذكر باسمه السماوي، لأنه أحمد الناس لربه، لأن حمده لربه، بما يفتحه الله عليه يوم القيامة من المحامد، قبل شفاعته لأمته، سابق على حمدهم له تعالى، على طلبه الشفاعة من نبيه صلى الله عليه وسلم.
١ - أخرج البخاري ومسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (لي خمسة أسماء: أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الحاشر الذي يُحشر الناس على قدمي، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر، وأنا العاقب) أي الذي لا نبي بعده..
قوله تعالى :﴿ ومن أظلم ممن افترى على الله الكذب وهو يُدعى إلى الإسلام ﴾ [ الصف : ٧ ].
قاله هنا بتعريف الكذب، إشارة إلى قول اليهود ﴿ هذا سحر مبين ﴾ [ الصف : ٦ ].
وقاله في مواضع بتنكيره( ١ )، جريا على الأكثر، من استعمال المصدر مُنكَّراً.
قاله هنا بتعريف الكذب، إشارة إلى قول اليهود ﴿ هذا سحر مبين ﴾ [ الصف : ٦ ].
وقاله في مواضع بتنكيره( ١ )، جريا على الأكثر، من استعمال المصدر مُنكَّراً.
١ - كقوله تعالى: ﴿ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته... ﴾..
قوله تعالى :﴿ يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم... ﴾ [ الصف : ٨ ] اللام زائدة للتأكيد في مفعول " يريد " وأصله يريدون أن يطفئوا، كما في براءة( ١ )، أو تعليلية والمفعول محذوف تقديره : يريدون إبطال القرآن ليطفئوا.
١ - في براءة: ﴿يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم﴾..
قوله تعالى :﴿ يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات... ﴾ [ الصف : ١٢ ]. مجزوم جوابا للأمر المأخوذ من " تؤمنون " أو جوابا للاستفهام في قوله تعالى :﴿ هل أدلّكم على تجارة ﴾ ؟ [ الصف : ١٠ ] أو مجزوم بشرط مقدّر أي إن تؤمنوا يغفر لكم.
قوله تعالى :﴿ يا أيها الذين آمنوا كونوا أنصار الله كما قال عيسى ابن مريم ﴾ الآية [ الصف : ١٤ ].
إن قلتَ : ظاهره تشبيه كونهم أنصار الله، بقول عيسى عليه السلام :﴿ من أنصاري إلى الله ﴾ [ الصف : ١٤ ] وليس مراداً ؟ !
قلتُ : التشبيه محمول على المعنى، تقديره : كونوا أنصار الله كما كان الحواريون أنصارا لعيسى حين قال لهم : من أنصاري إلى الله ؟
إن قلتَ : ظاهره تشبيه كونهم أنصار الله، بقول عيسى عليه السلام :﴿ من أنصاري إلى الله ﴾ [ الصف : ١٤ ] وليس مراداً ؟ !
قلتُ : التشبيه محمول على المعنى، تقديره : كونوا أنصار الله كما كان الحواريون أنصارا لعيسى حين قال لهم : من أنصاري إلى الله ؟
