تفسير سورة المطفّفين

تذكرة الاريب في تفسير الغريب

تفسير سورة سورة المطففين من كتاب تذكرة الاريب في تفسير الغريب
لمؤلفه ابن الجوزي . المتوفي سنة 597 هـ

ﰡ

ﯙﯚﯛﯜﯝﯞ ﰁ​
على الناس أي منهم
ﯠﯡﯢﯣﯤ ﰂ​
كالوهم كالوا لهم
ﭚﭛﭜﭝﭞﭟ ﰆ​
كتاب الفجار أي كتاب أعمالهم
ﭡﭢﭣﭤ ﰇ​
سجين الأرض السابعة
ﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋ ﰍ​
بل ران أي غلب
ﮡﮢﮣﮤﮥﮦ ﰑ​
لفي عليين وهي السماء السابعة
ﮰﮱ ﰔ​
المقربون الملائكة
ﯝﯞﯟﯠﯡ ﰗ​
نضرة النعيم بريقه ونداء
ﯣﯤﯥﯦ ﰘ​
الرحيق أجود الحمر مختوم له ختام أي عاقبة ريح
ﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮ ﰙ​
ختامه آخر طعمه
ﯰﯱﯲ ﰚ​
تسنيم عين في الجنة تتسنم عليهم من جنة عدن فتنصب
ﯴﯵﯶﯷ ﰛ​
يشرب بها أي منها
ﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀ ﰜ​
أجرموا أشركوا
ﰂﰃﰄﰅ ﰝ​
يتغامزون استهزاء بهم
ﰇﰈﰉﰊﰋﰌ ﰞ​
فاكهين معجبين بما هم فيه وقد ذكرناها في يس
ﭜﭝﭞﭟﭠﭡ ﰣ​
هل ثوب الكفار هل جوزوا وأثيبوا على استهزائهم بالمؤمنين
سورة المطففين
معلومات السورة
الكتب
الفتاوى
الأقوال
التفسيرات

سورة (المُطفِّفين) من السُّوَر المكية، وقد افتُتحت بوعيد المُطفِّفين الذين يتلاعبون بالميزان بُغْيةَ خداع الناس، متناسِين أنَّ هناك يومًا يبعثُ اللهُ فيه الخلائقَ، يحاسبهم على كلِّ صغيرة وكبيرة، وقد جاء فيها وعيدُ الفُجَّار بالعقاب الأليم، ووعدُ الأبرار بالثواب العظيم، وإكرامُ المؤمنين وإيلامُ المجرمين يوم البعث؛ جزاءً لهم على أعمالهم، وفي هذا كلِّه دعوةٌ للمُطفِّفين أن يؤُوبُوا إلى الله، ويَرجِعوا عن باطلهم.

ترتيبها المصحفي
83
نوعها
مكية
ألفاظها
170
ترتيب نزولها
86
العد المدني الأول
36
العد المدني الأخير
36
العد البصري
36
العد الكوفي
36
العد الشامي
36

* قوله تعالى: {وَيْلٞ لِّلْمُطَفِّفِينَ} [المطففين: 1]:

عن عبدِ اللهِ بن عباسٍ رضي الله عنهما، قال: «لمَّا قَدِمَ النبيُّ ﷺ المدينةَ، كانوا مِن أخبَثِ الناسِ كَيْلًا؛ فأنزَلَ اللهُ عز وجل: {وَيْلٞ لِّلْمُطَفِّفِينَ} [المطففين: 1]؛ فأحسَنوا الكَيْلَ بعد ذلك». أخرجه ابن حبان (٤٩١٩).

* سورة (المُطفِّفين):

سُمِّيت سورة (المُطفِّفين) بذلك؛ لافتتاحها بقوله تعالى: {وَيْلٞ لِّلْمُطَفِّفِينَ} [المطففين: 1]؛ وهم: الذين يتلاعبون في المكيال بُغْيةَ خداع الناس.

1. إعلان الحرب على المُطفِّفين (١-٦).

2. وعيد الفُجَّار بالعقاب الأليم (٧-١٧).

3. وعد الأبرار بالثواب العظيم (١٨-٢٨).

4. إكرام المؤمنين، وإيلام المجرمين (٢٩-٣٦).

ينظر: "التفسير الموضوعي لسور القرآن الكريم" لمجموعة من العلماء (9 /66).

يقول ابن عاشور: «اشتملت على التحذيرِ من التطفيف في الكيل والوزن، وتفظيعِه بأنه تحيُّلٌ على أكلِ مال الناس في حال المعاملة أخذًا وإعطاءً.
وأن ذلك مما سيُحاسَبون عليه يوم القيامة.
وتهويل ذلك اليوم بأنه وقوفٌ عند ربهم؛ ليَفصِلَ بينهم، وليجازيَهم على أعمالهم، وأن الأعمال مُحصاةٌ عند الله.
ووعيد الذين يُكذِّبون بيوم الجزاء، والذين يُكذِّبون بأن القرآن منزل من عند الله.

وقوبل حالُهم بضدِّه من حال الأبرار أهلِ الإيمان، ورفعِ درجاتهم، وإعلان كرامتهم بين الملائكة والمقربين، وذكرِ صُوَرٍ من نعيمهم.
وانتقل من ذلك إلى وصف حال الفريقين في هذا العالم الزائل؛ إذ كان المشركون يَسخَرون من المؤمنين، ويَلمِزونهم، ويستضعفونهم، وكيف انقلب الحالُ في العالم الأبدي». "التحرير والتنوير" لابن عاشور (30 /188).