تفسير سورة القمر

تذكرة الاريب في تفسير الغريب

تفسير سورة سورة القمر من كتاب تذكرة الاريب في تفسير الغريب
لمؤلفه ابن الجوزي . المتوفي سنة 597 هـ

ﰡ

ﮬﮭﮮﮯ ﰀ​
لما انشق القمر في عهد رسول الله صلى اله عليه وسلم قالوا سحركم فنزلت الايات
ﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘ ﰁ​
والمستمر الذاهب والمعنى هذا سحر والسحر لا يثبت
ﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠ ﰂ​
وكل أمر مستقر بأهله حتى يعلموا حقيقته بالثواب والعقاب
ﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨ ﰃ​
مزدجر أي متعظ ومنتهى
ﯪﯫﯬﯭﯮﯯ ﰄ​
فما تغنى النذر استفهام توبيخ وقيل هي نفي
ﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹ ﰅ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘ ﰆ​
فتول عنهم منسوخ بآية السيف وقال ازجاج و عنهم وقف التمام يوم منصوب بقوله يخرجون من الأجداث و الداعي إسرافيل والنكر الفظيع خشعا أي يخرجون خشعا وشبههم بالجراد المنتشر لأن الجراد لا جهة به يقصدها فبعضه يختلف في بعض فهم يخرجون فزعين
ﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭ ﰈ​
وازدجر أي زجر عن قوله
ﭵﭶﭷﭸﭹ ﰊ​
والمنهمر الكثير السريع الانصباب
ﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃ ﰋ​
فالتقى الماء ماء الأرض وماء السماء قدر قضى عليهم وهو الغرق
ﮅﮆﮇﮈﮉ ﰌ​
والدسر المسامير
ﮋﮌﮍﮎﮏﮐ ﰍ​
تجري بأعيننا أي بمنظر منا لمن كان يكفر وهو الله تعالى عوقبوا لله ولكفرهم به وقال الفراء هو نوح
ﮒﮓﮔﮕﮖﮗ ﰎ​
ولقد تركناها يعني الفعلة والمدكر المتذكر المعتبر
ﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖ ﰒ​
مستمر أي ذائم الشؤم
ﯘﯙﯚﯛﯜﯝ ﰓ​
أعجاز أي أصول نخل منقعر منقطع
ﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹ ﰗ​
وسعر أي جنون
ﰅﰆﰇﰈﰉ ﰙ​
والأشر البطر
ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙ ﰛ​
قسمة بينهم أي بين ثمود والناقة كل شرب محتضر أي يحضره صاحبه ويستحقه
ﭛﭜﭝﭞ ﰜ​
فنادوا صاحبهم واسمه قدار بن سالف فتعاطى عقر الناقة فعقر أي قبل
ﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬ ﰞ​
فصاح بهم جبريل صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر قال ابن عباس هو الرجل يجعل لغنمه حظيرة بالشجرة والشوك دون السباع فما سقط ذلك وداسته الغنم فهو الهشيم
ﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄ ﰡ​
والحاصب الحجارةإلا آل لوط يعني لوطا وابنتيه
ﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝ ﰤ​
راودوه أي طلبوا إليه أن يسلم إليهم أضيافه وهم الملائكة فضرب جبريل أعينهم فطمسهاونذر زي ما أنذركم به لوط
ﯠﯡﯢﯣﯤﯦﯧﯨﯩ ﰪ​
خير من أولئكم أي أشد أم لكم براءة من العذاببب في الكتب المتقدمة
ﯫﯬﯭﯮﯯ ﰫ​
نحن جميع أي نحن يد واحدة ننتصر ممن خالفنا
ﯽﯾﯿﰀﰁ ﰮ​
والسعر الجنون وقيل نار تسعر عنهم
ﭑﭒﭓﭔﭕﭖ ﰱ​
إلا واحدة أي مرة واحدة أسرع من لمح البصر
ﭘﭙﭚﭛﭜﭝ ﰲ​
أشياعكم أشباهكم في الكفر
سورة القمر
معلومات السورة
الكتب
الفتاوى
الأقوال
التفسيرات

سورة (القَمَر) من السُّوَر المكية، نزلت بعد سورة (الطارق)، وقد افتُتحت ببيانِ اقتراب أمر الله؛ من تحقُّقِ وقوع الساعة وشِدَّة اقترابها، وتقسيم الناس في جزائهم إلى أهلِ الجِنان، وأهل النِّيران والخسران؛ من خلال قصِّ سِيَرِ بعض الأنبياء، وقد كان صلى الله عليه وسلم يَقرأ سورة (القمر) في عيدَيِ الفطر والأضحى.

ترتيبها المصحفي
54
نوعها
مكية
ألفاظها
342
ترتيب نزولها
37
العد المدني الأول
55
العد المدني الأخير
55
العد البصري
55
العد الكوفي
55
العد الشامي
55

* قوله تعالى: {اْقْتَرَبَتِ اْلسَّاعَةُ وَاْنشَقَّ اْلْقَمَرُ ١ وَإِن يَرَوْاْ ءَايَةٗ يُعْرِضُواْ وَيَقُولُواْ سِحْرٞ مُّسْتَمِرّٞ} [القمر: 1-2]:

عن أنسِ بن مالكٍ رضي الله عنه، قال: «سألَ أهلُ مكَّةَ النبيَّ ﷺ آيةً، فانشَقَّ القمرُ بمكَّةَ مرَّتَينِ؛ فنزَلتِ: {اْقْتَرَبَتِ اْلسَّاعَةُ وَاْنشَقَّ اْلْقَمَرُ} [القمر: 1] إلى قولِه: {سِحْرٞ مُّسْتَمِرّٞ} [القمر: 2]، يقولُ: ذاهبٌ». أخرجه الترمذي (٣٢٨٦).

* قوله تعالى: {يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي اْلنَّارِ عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ ذُوقُواْ مَسَّ سَقَرَ ٤٨ إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَٰهُ بِقَدَرٖ} [القمر: 48-49]:

عن أبي هُرَيرةَ رضي الله عنه، قال: «جاء مشرِكو قُرَيشٍ يُخاصِمون رسولَ اللهِ ﷺ في القَدَرِ؛ فنزَلتْ: {يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي اْلنَّارِ عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ ذُوقُواْ مَسَّ سَقَرَ ٤٨ إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَٰهُ بِقَدَرٖ} [القمر: 48-49]». أخرجه مسلم (٢٦٥٦).

* سورة (القمر):

سُمِّيت سورةُ (القمر) بذلك؛ لافتتاحها بذكرِ انشقاق القمر، وهي معجزةٌ من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم.

* كان صلى الله عليه وسلم يقرأ سورة (القمر) في عيدَيِ الفطر والأضحى:

عن عُبَيدِ اللهِ بن عبدِ اللهِ: «أنَّ عُمَرَ بنَ الخطَّابِ سألَ أبا واقدٍ اللَّيْثيَّ: ما كان رسولُ اللهِ ﷺ يَقرأُ في الفِطْرِ والأضحى؟ قال: كان النبيُّ ﷺ يَقرأُ بـ {قٓۚ وَاْلْقُرْءَانِ اْلْمَجِيدِ}، و{اْقْتَرَبَتِ اْلسَّاعَةُ وَاْنشَقَّ اْلْقَمَرُ}». أخرجه ابن حبان (2820).

1. المقدمة (١-٥).

2. إنذارٌ ووعيد (٦-٨).

3. عاقبة قوم نوحٍ (٩-١٧).

4. عاقبة عادٍ (١٨-٢٢).

5. عاقبة ثمودَ (٢٣-٣٢).

7. عاقبة قوم لوطٍ (٣٣-٤٠).

8. عاقبة المكذِّبين من آلِ فرعون (٤١-٤٢).

9. تعقيبٌ وختام (٤٣-٥٥).

ينظر: "التفسير الموضوعي لسور القرآن الكريم" لمجموعة من العلماء (7 /515).

مقصدُ السورة بيانُ أمر الساعة، وتحقُّق وقوعها، وشدة قُرْبه، وإثباتُ الجزاء للمؤمنين بالجنان، وللكافرين بالنِّيران والخسران، ويشير ابن عاشور إلى مقصدها بقوله: «تسجيل مكابَرة المشركين في الآيات البيِّنة.

وأمرُ النبي صلى الله عليه وسلم بالإعراض عن مكابَرتهم.

وإنذارُهم باقتراب القيامة، وبما يَلقَونه حين البعث من الشدائد.

وتذكيرهم بما لَقِيَتْه الأُمَمُ أمثالهم من عذاب الدنيا لتكذيبهم رُسُلَ الله، وأنهم سيَلقَون مثلما لَقِيَ أولئك؛ إذ ليسوا خيرًا من كفار الأمم الماضية.

وإنذارهم بقتالٍ يُهزَمون فيه، ثم لهم عذابُ الآخرة، وهو أشد.

وإعلامهم بإحاطة الله علمًا بأفعالهم، وأنه مُجازيهم شرَّ الجزاء، ومُجازٍ المتقين خيرَ الجزاء.

وإثبات البعث، ووصف بعض أحواله.

وفي خلال ذلك، تكريرُ التنويه بهَدْيِ القرآن وحِكْمته». "التحرير والتنوير" لابن عاشور (27 /166).

وينظر: "مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور" للبقاعي (3 /40).