ترجمة سورة الأعلى

الترجمة الصينية للمختصر في تفسير القرآن الكريم

ترجمة معاني سورة الأعلى باللغة الصينية من كتاب الترجمة الصينية للمختصر في تفسير القرآن الكريم.

ﰡ

ﮟﮠﮡﮢ ﰀ​
当你赞美、并尊大你的养主时，你以祂的尊名来赞美祂超绝万物。
ﮤﮥﮦ ﰁ​
祂创造了人并使他体态匀称，
ﮨﮩﮪ ﰂ​
祂预定了万物的种类、式样和特征，并引导万物至于适合之地；
ﮬﮭﮮ ﰃ​
祂从地下生出维护你们牲畜的牧草，
ﮰﮱﯓ ﰄ​
然后使绿油油的嫩草成为黑色的枯草，
ﯕﯖﯗ ﰅ​
使者啊！我将使你诵读《古兰经》并将其集于你的心中使你不会忘记，故你不要像之前担心忘记而抢先吉卜利勒诵读。
ﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢ ﰆ​
除真主依智慧欲使你忘记的，清高真主全知表露的和隐藏的，其丝毫不能瞒真主。
ﯤﯥ ﰇ​
我将使你的工作变得容易，进入乐园
ﯧﯨﯩﯪ ﰈ​
你当以我启示给你的《古兰经》劝化众人，时刻提醒他们。
ﯬﯭﯮ ﰉ​
敬畏真主者会觉悟于你的教诲，因为他确是受益于教诲的，
ﭑﭒ ﰊ​
不信道者会远离和逃避这个教诲，因为他是后世中进入火狱的最薄福之人。
ﭔﭕﭖﭗ ﰋ​
他将在后世进入火狱，并将遭受其永久灼热；
ﭙﭚﭛﭜﭝﭞ ﰌ​
然后他永居其中，他不会死亡摆脱所受的惩罚，也不会安逸地活着。
ﭠﭡﭢﭣ ﰍ​
脱离以物配主和作恶的人确已获取所欲的胜利。
ﭥﭦﭧﭨ ﰎ​
他曾以所规定的各种方式纪念他的主，且以应有的要求履行拜功。
ﭪﭫﭬﭭ ﰏ​
不然！你们选择了今世的生活，放弃了后世，放弃了两者之间巨大的差别。
ﭯﭰﭱ ﰐ​
后世有比今世更好、更优美、更长久的享受和愉快，因为其中的恩惠是永不磬尽的。
ﭳﭴﭵﭶﭷ ﰑ​
我为你们陈述的这些命令和消息确已被记录于你之前的诸经典中，
ﭹﭺﭻ ﰒ​
即降示给伊布拉欣、穆萨（愿主赐他俩平安）的经典。
سورة الأعلى
معلومات السورة
الكتب
الفتاوى
الأقوال
التفسيرات

سورة (الأعلى) من السُّوَر المكية، وقد افتُتحت بتنزيه الله عز وجل عن كلِّ نقص، وإثباتِ العلوِّ المطلق له سبحانه، وجاءت على أمثلةٍ من قدرة الله عز وجل في هذا الكون؛ طلبًا من المؤمن أن يُزكِّيَ نفسَه، ويلجأَ إلى خالق هذا الكونِ وحده، و(الأعلى) هو أحدُ أسماءِ الله الحسنى، وقد حرَصَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على قراءتِها في غير موضع؛ كالجمعة، والعيدَينِ، والوتر.

ترتيبها المصحفي
87
نوعها
مكية
ألفاظها
72
ترتيب نزولها
8
العد المدني الأول
19
العد المدني الأخير
19
العد البصري
19
العد الكوفي
19
العد الشامي
19

* سورة (الأعلى):

سُمِّيت سورة (الأعلى) بهذا الاسم؛ لافتتاحها بقوله تعالى: {سَبِّحِ اْسْمَ رَبِّكَ اْلْأَعْلَى} [الأعلى: 1].

* وتُسمَّى كذلك بسورة {سَبِّحْ}؛ لافتتاحها بهذا اللفظ.

* أمَر رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن يُجعَل لفظُ أولِ آيةٍ من سورة (الأعلى) في السجود:

عن عُقْبةَ بن عامرٍ رضي الله عنه، قال: «لمَّا نزَلتْ: {فَسَبِّحْ بِاْسْمِ رَبِّكَ اْلْعَظِيمِ} [الواقعة: 96]، قال رسولُ اللهِ ﷺ: «اجعَلوها في ركوعِكم»، فلمَّا نزَلتْ: {سَبِّحِ اْسْمَ رَبِّكَ اْلْأَعْلَى} [الأعلى: 1]، قال: «اجعَلوها في سجودِكم»». أخرجه ابن حبان (١٨٩٨).

 حرَصَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على قراءةِ سورة (الأعلى) في كثيرٍ من المواطن؛ من ذلك:

* في صلاة العِيدَينِ: عن سَمُرةَ بن جُنْدُبٍ رضي الله عنه، قال: «كان رسولُ اللهِ ﷺ يَقرأُ في العِيدَينِ بـ {سَبِّحِ اْسْمَ رَبِّكَ اْلْأَعْلَى}، و{هَلْ أَتَىٰكَ حَدِيثُ اْلْغَٰشِيَةِ}». أخرجه أحمد (٢٠١٦١).

* في صلاة الظُّهْرِ: عن جابرِ بن سَمُرةَ رضي الله عنه: «أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يَقرأُ في الظُّهْرِ بـ {سَبِّحِ اْسْمَ رَبِّكَ اْلْأَعْلَى} ونحوِها، وفي الصُّبْحِ بأطوَلَ مِن ذلك». أخرجه مسلم (٤٦٠).

* في صلاة الوتر: عن عبدِ اللهِ بن عباسٍ رضي الله عنهما، قال: «كان رسولُ اللهِ ﷺ يُوتِرُ بثلاثٍ، يَقرأُ فيهنَّ في الأولى: بـ{سَبِّحِ اْسْمَ رَبِّكَ اْلْأَعْلَى}، وفي الثانيةِ: بـ{قُلْ يَٰٓأَيُّهَا اْلْكَٰفِرُونَ}، وفي الثالثةِ: بـ{قُلْ هُوَ اْللَّهُ أَحَدٌ}». أخرجه النسائي (١٧٠١).

* في صلاة الجمعة: عن سَمُرةَ بن جُنْدُبٍ رضي الله عنه: «أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ كان يَقرأُ في صلاةِ الجمعة بـ{سَبِّحِ اْسْمَ رَبِّكَ اْلْأَعْلَى}، و{هَلْ أَتَىٰكَ حَدِيثُ اْلْغَٰشِيَةِ}». أخرجه أبو داود (١١٢٥).

1. تسبيح وتعظيم (١-٥).

2. تكليف وامتنان (٦-١٣).

3. الحديث عن أهل التذكُّر (١٤-١٩).

ينظر: "التفسير الموضوعي لسور القرآن الكريم" لمجموعة من العلماء (9 /110).

يقول ابنُ عاشور عن مقاصدها: «اشتملت على تنزيهِ الله تعالى، والإشارة إلى وَحْدانيته؛ لانفراده بخَلْقِ الإنسان، وخلق ما في الأرض مما فيه بقاؤه.
وعلى تأييد النبي صلى الله عليه وسلم، وتثبيته على تَلقِّي الوحي.
وأنَّ اللهَ مُعطِيه شريعةً سَمْحة، وكتابًا يَتذكَّر به أهلُ النفوس الزكيَّة الذين يَخشَون ربهم، ويُعرِض عنهم أهلُ الشقاوة الذين يؤثِرون الحياة الدنيا، ولا يعبؤون بالحياة الأبدية.
وأن ما أوحيَ إليه يُصدِّقه ما في كتب الرسل من قبله؛ وذلك كلُّه تهوين لِما يَلقَاه من إعراض المشركين». "التحرير والتنوير" لابن عاشور (30 /272).