تفسير سورة سورة الإنفطار من كتاب الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
لمؤلفه
بشير ياسين
.
المتوفي سنة 2006 هـ
سورة الانفطار
فضلها
انظر حديث الإمام أحمد المتقدم عند الآية رقم [ ١ ] من سورة التكوير.
فضلها
انظر حديث الإمام أحمد المتقدم عند الآية رقم [ ١ ] من سورة التكوير.
ﰡ
قوله تعالى ﴿ إذا السماء انفطرتْ ﴾.
قال ابن كثير : يقول الله تعالى :﴿ إذا السماء انفطرت ﴾ أي : انشقت كما قال :﴿ السماء منفطر به ﴾ سورة المزمل آية : ١٨.
قال ابن كثير : يقول الله تعالى :﴿ إذا السماء انفطرت ﴾ أي : انشقت كما قال :﴿ السماء منفطر به ﴾ سورة المزمل آية : ١٨.
قوله تعالى ﴿ وإذا البحار فجّرتْ ﴾
أخرج الطبري بسنده الحسن عن علي بن أبي طالب عن ابن عباس :﴿ وإذا البحار فجّرت ﴾ يقول : بعضها في بعض.
أخرج الطبري بسنده الحسن عن قتادة ﴿ وإذا البحار فجرت ﴾ قال : فجر عذبها في مالحها، ومالحها في عذبها.
وانظر سورة التكوير آية [ ٦ ] ﴿ وإذا البحار سجرت ﴾ وفيها رواية الطبري عن أُبي بن كعب والشاهد فيه : فانطلقوا إلى البحار فإذا هي نار تأجج..
أخرج الطبري بسنده الحسن عن علي بن أبي طالب عن ابن عباس :﴿ وإذا البحار فجّرت ﴾ يقول : بعضها في بعض.
أخرج الطبري بسنده الحسن عن قتادة ﴿ وإذا البحار فجرت ﴾ قال : فجر عذبها في مالحها، ومالحها في عذبها.
وانظر سورة التكوير آية [ ٦ ] ﴿ وإذا البحار سجرت ﴾ وفيها رواية الطبري عن أُبي بن كعب والشاهد فيه : فانطلقوا إلى البحار فإذا هي نار تأجج..
قوله تعالى ﴿ وإذا القبور بُعثرتْ ﴾.
أخرج الطبري بسنده الحسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس :﴿ وإذا القبور بعثرت ﴾ يقول : بحثت.
أخرج الطبري بسنده الحسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس :﴿ وإذا القبور بعثرت ﴾ يقول : بحثت.
قوله تعالى ﴿ علمت نفس ما قدمت وأخرت ﴾
قال الحكام : أخبرنا الحسن بن حليم المروزي، ثنا أبو الموجه، أنبأ عبدان، أنبأ عبد الله، أنبأ هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي عبيدة بن حذيفة عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال : قام سائل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فسأل فسكت القوم، ثم إن رجلا أعطاه فأعطاه القوم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم :( من استنّ خيرا فاستن به فله أجره ومثل أجور من اتبعه غير منتقص من أجورهم شيئا، ومن استنّ شرا فاستن به فعليه وزره ومثل أوزار من اتبعه غير منتقص من أوزارهم شيئا ) قال : وتلا حذيفة بن اليمان ﴿ علمت نفس ما قدمت وأخرت ﴾.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذا اللفظ إنما اتفقا على حديث جرير بن عبد الله رضي الله عنه : من سنّ في الإسلام فقط [ المستدرك ٢/ ٥١٦-٥١٧-ك التفسير ]، وصححه الذهبي وله شاهد من حديث أبي هريرة مرفوع رواه ابن ماجة وقال البوصيري : إسناده صحيح [ السنن- المقدمة، ب من سن حسنة أو سيئة ح ٢٠٤ ] وصححه الألباني في [ صحيح سنن ابن ماجة ح ١٩٥ ].
أخرجه الطبري بسنده الحسن عن قتادة ﴿ علمت نفس ما قدمت وأخرت ﴾.
قال : ما قدمت من خير، وأخرت من حق الله عليها لم تعمل به.
قال الحكام : أخبرنا الحسن بن حليم المروزي، ثنا أبو الموجه، أنبأ عبدان، أنبأ عبد الله، أنبأ هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي عبيدة بن حذيفة عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال : قام سائل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فسأل فسكت القوم، ثم إن رجلا أعطاه فأعطاه القوم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم :( من استنّ خيرا فاستن به فله أجره ومثل أجور من اتبعه غير منتقص من أجورهم شيئا، ومن استنّ شرا فاستن به فعليه وزره ومثل أوزار من اتبعه غير منتقص من أوزارهم شيئا ) قال : وتلا حذيفة بن اليمان ﴿ علمت نفس ما قدمت وأخرت ﴾.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذا اللفظ إنما اتفقا على حديث جرير بن عبد الله رضي الله عنه : من سنّ في الإسلام فقط [ المستدرك ٢/ ٥١٦-٥١٧-ك التفسير ]، وصححه الذهبي وله شاهد من حديث أبي هريرة مرفوع رواه ابن ماجة وقال البوصيري : إسناده صحيح [ السنن- المقدمة، ب من سن حسنة أو سيئة ح ٢٠٤ ] وصححه الألباني في [ صحيح سنن ابن ماجة ح ١٩٥ ].
أخرجه الطبري بسنده الحسن عن قتادة ﴿ علمت نفس ما قدمت وأخرت ﴾.
قال : ما قدمت من خير، وأخرت من حق الله عليها لم تعمل به.
قوله تعالى ﴿ يا أيها الإنسان ما غرّك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في أي صورة ما شاء ركبك ﴾.
أخرج الطبري بسنده الحسن عن قتادة ﴿ ما غرك بربك الكريم ﴾ شيء ما غرّ ابن آدم، هذا العدو الشيطان.
وانظر عن خلق الإنسان سورة الحج آية [ ٥ ] وسورة المؤمنون آية [ ١٣-١٤ ] وانظر عن قوله ﴿ فسواك فعدلك ﴾ سورة الحجر آية [ ٢٩ ] وسورة ص آية [ ٧٢ ].
أخرج الطبري بسنده الحسن عن قتادة ﴿ ما غرك بربك الكريم ﴾ شيء ما غرّ ابن آدم، هذا العدو الشيطان.
وانظر عن خلق الإنسان سورة الحج آية [ ٥ ] وسورة المؤمنون آية [ ١٣-١٤ ] وانظر عن قوله ﴿ فسواك فعدلك ﴾ سورة الحجر آية [ ٢٩ ] وسورة ص آية [ ٧٢ ].
أخرج الطبري بسنده الصحيح عن مجاهد ﴿ في أي صورة ما شاء ركبك ﴾ قال : في أي شبه أب أو أم خال أو عم.
قوله تعالى ﴿ كلا بل تكذبون بالدين وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون ﴾.
أخرج الطبري بسنده الصحيح عن مجاهد ﴿ بل تكذبون بالدين ﴾ قال : بالحساب.
أخرج الطبري بسنده الصحيح عن مجاهد ﴿ بل تكذبون بالدين ﴾ قال : بالحساب.
انظر سورة الزخرف آي [ ٨٠ ] وسورة يونس آية [ ٢١ ] وسورة ق آية [ ١٨ ] ﴿ ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ﴾.
ﮃﮄ
ﰊ
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٠:انظر سورة الزخرف آي [ ٨٠ ] وسورة يونس آية [ ٢١ ] وسورة ق آية [ ١٨ ] ﴿ ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ﴾.
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٠:انظر سورة الزخرف آي [ ٨٠ ] وسورة يونس آية [ ٢١ ] وسورة ق آية [ ١٨ ] ﴿ ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ﴾.
قوله تعالى ﴿ إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين ﴾
انظر عن نعيم الأبرار في سورة المطففين آية [ ١٨-٢٨ ] قوله تعالى :﴿ كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين وما أدراك ما علّيّون كتاب مرقوم يشهده المقربون إن الأبرار لفي نعيم على الأرائك ينظرُون تعرف في وجُوههم نضرة النعيم يُسقون من رّحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون ﴾.
وانظر عن الفجار سورة المطففين آية [ ٧-١٧ ] قوله تعالى :﴿ كلا إن كتاب الفجار لفي سجين وما أدراك ما سجين كتاب مرقوم يل يومئذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به إلا كل معتد أثيم إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ثم إنهم لصالوا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون ﴾.
أخرج الطبري بسنده الحسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس :﴿ يوم الدين ﴾ قال : من أسماء يوم القيامة، عظمه الله، وحذره عباده.
انظر عن نعيم الأبرار في سورة المطففين آية [ ١٨-٢٨ ] قوله تعالى :﴿ كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين وما أدراك ما علّيّون كتاب مرقوم يشهده المقربون إن الأبرار لفي نعيم على الأرائك ينظرُون تعرف في وجُوههم نضرة النعيم يُسقون من رّحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون ﴾.
وانظر عن الفجار سورة المطففين آية [ ٧-١٧ ] قوله تعالى :﴿ كلا إن كتاب الفجار لفي سجين وما أدراك ما سجين كتاب مرقوم يل يومئذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به إلا كل معتد أثيم إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ثم إنهم لصالوا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون ﴾.
أخرج الطبري بسنده الحسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس :﴿ يوم الدين ﴾ قال : من أسماء يوم القيامة، عظمه الله، وحذره عباده.
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٣:قوله تعالى ﴿ إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين ﴾
انظر عن نعيم الأبرار في سورة المطففين آية [ ١٨-٢٨ ] قوله تعالى :﴿ كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين وما أدراك ما علّيّون كتاب مرقوم يشهده المقربون إن الأبرار لفي نعيم على الأرائك ينظرُون تعرف في وجُوههم نضرة النعيم يُسقون من رّحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون ﴾.
وانظر عن الفجار سورة المطففين آية [ ٧-١٧ ] قوله تعالى :﴿ كلا إن كتاب الفجار لفي سجين وما أدراك ما سجين كتاب مرقوم يل يومئذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به إلا كل معتد أثيم إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ثم إنهم لصالوا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون ﴾.
أخرج الطبري بسنده الحسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس :﴿ يوم الدين ﴾ قال : من أسماء يوم القيامة، عظمه الله، وحذره عباده.
انظر عن نعيم الأبرار في سورة المطففين آية [ ١٨-٢٨ ] قوله تعالى :﴿ كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين وما أدراك ما علّيّون كتاب مرقوم يشهده المقربون إن الأبرار لفي نعيم على الأرائك ينظرُون تعرف في وجُوههم نضرة النعيم يُسقون من رّحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون ﴾.
وانظر عن الفجار سورة المطففين آية [ ٧-١٧ ] قوله تعالى :﴿ كلا إن كتاب الفجار لفي سجين وما أدراك ما سجين كتاب مرقوم يل يومئذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به إلا كل معتد أثيم إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ثم إنهم لصالوا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون ﴾.
أخرج الطبري بسنده الحسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس :﴿ يوم الدين ﴾ قال : من أسماء يوم القيامة، عظمه الله، وحذره عباده.
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٣:قوله تعالى ﴿ إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين ﴾
انظر عن نعيم الأبرار في سورة المطففين آية [ ١٨-٢٨ ] قوله تعالى :﴿ كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين وما أدراك ما علّيّون كتاب مرقوم يشهده المقربون إن الأبرار لفي نعيم على الأرائك ينظرُون تعرف في وجُوههم نضرة النعيم يُسقون من رّحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون ﴾.
وانظر عن الفجار سورة المطففين آية [ ٧-١٧ ] قوله تعالى :﴿ كلا إن كتاب الفجار لفي سجين وما أدراك ما سجين كتاب مرقوم يل يومئذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به إلا كل معتد أثيم إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ثم إنهم لصالوا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون ﴾.
أخرج الطبري بسنده الحسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس :﴿ يوم الدين ﴾ قال : من أسماء يوم القيامة، عظمه الله، وحذره عباده.
انظر عن نعيم الأبرار في سورة المطففين آية [ ١٨-٢٨ ] قوله تعالى :﴿ كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين وما أدراك ما علّيّون كتاب مرقوم يشهده المقربون إن الأبرار لفي نعيم على الأرائك ينظرُون تعرف في وجُوههم نضرة النعيم يُسقون من رّحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون ﴾.
وانظر عن الفجار سورة المطففين آية [ ٧-١٧ ] قوله تعالى :﴿ كلا إن كتاب الفجار لفي سجين وما أدراك ما سجين كتاب مرقوم يل يومئذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به إلا كل معتد أثيم إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ثم إنهم لصالوا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون ﴾.
أخرج الطبري بسنده الحسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس :﴿ يوم الدين ﴾ قال : من أسماء يوم القيامة، عظمه الله، وحذره عباده.
قوله تعالى ﴿ وما هم عنها بغائبين ﴾.
قال الشيخ عطية سالم مكمل كتاب أضواء البيان : دليل من أدلة خلود الكفار في النار. لقوله :﴿ وإن الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغائبين ﴾ كقوله تعالى :﴿ وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرّأ منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهُم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار ﴾.
قال الشيخ عطية سالم مكمل كتاب أضواء البيان : دليل من أدلة خلود الكفار في النار. لقوله :﴿ وإن الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغائبين ﴾ كقوله تعالى :﴿ وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرّأ منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهُم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار ﴾.
قوله تعالى ﴿ وما أدراك ما يوم الدين ﴾.
أخرج الطبري بسنده الحسن عن قتادة ﴿ وما أدراك ما يوم الدين ﴾ قال : تعظيما ليوم القيامة، يوم تدان فيه الناس بأعمالهم. اه.
وفي الآية التالية بيان لبعض صفات ﴿ يوم الدين ﴾ قوله تعالى ﴿ يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله ﴾.
أخرج الطبري بسنده الحسن عن قتادة ﴿ وما أدراك ما يوم الدين ﴾ قال : تعظيما ليوم القيامة، يوم تدان فيه الناس بأعمالهم. اه.
وفي الآية التالية بيان لبعض صفات ﴿ يوم الدين ﴾ قوله تعالى ﴿ يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله ﴾.
قوله تعالى ﴿ يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله ﴾.
أخرج الطبري بسنده الحسن عن قتادة ﴿ والأمر يومئذ لله ﴾ قال : ليس ثم أحد يومئذ يقضي شيئا، ولا يصنع شيئا إلا ربّ العالمين.
وانظر سورة لقمان آية [ ٣٣ ] قوله تعالى ﴿ واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا ﴾.
أخرج الطبري بسنده الحسن عن قتادة ﴿ والأمر يومئذ لله ﴾ قال : ليس ثم أحد يومئذ يقضي شيئا، ولا يصنع شيئا إلا ربّ العالمين.
وانظر سورة لقمان آية [ ٣٣ ] قوله تعالى ﴿ واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا ﴾.
