تفسير سورة سورة التكوير من كتاب النهر الماد من البحر المحيط
لمؤلفه
أبو حيان الأندلسي
.
المتوفي سنة 745 هـ
ﰡ
ﭙﭚﭛ
ﰀ
ﭝﭞﭟ
ﰁ
ﭡﭢﭣ
ﰂ
ﭥﭦﭧ
ﰃ
ﭩﭪﭫ
ﰄ
ﭭﭮﭯ
ﰅ
ﭱﭲﭳ
ﰆ
ﭵﭶﭷ
ﰇ
ﭹﭺﭻ
ﰈ
ﭽﭾﭿ
ﰉ
ﮁﮂﮃ
ﰊ
ﮅﮆﮇ
ﰋ
ﮉﮊﮋ
ﰌ
ﮍﮎﮏﮐ
ﰍ
ﮒﮓﮔ
ﰎ
ﮖﮗ
ﰏ
ﮙﮚﮛ
ﰐ
ﮝﮞﮟ
ﰑ
ﮡﮢﮣﮤ
ﰒ
ﮦﮧﮨﮩﮪﮫ
ﰓ
ﮭﮮﮯ
ﰔ
ﮱﯓﯔ
ﰕ
ﯖﯗﯘﯙ
ﰖ
ﯛﯜﯝﯞﯟ
ﰗ
ﯡﯢﯣﯤﯥ
ﰘ
ﯧﯨ
ﰙ
ﯪﯫﯬﯭﯮ
ﰚ
ﯰﯱﯲﯳﯴ
ﰛ
ﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽ
ﰜ
﴿ بِسمِ ٱلله الرَّحْمٰنِ الرَّحِيـمِ * إِذَا ٱلشَّمْسُ كُوِّرَتْ ﴾ الآية، هذه السورة مكية ومناسبتها لما قبلها في غاية الظهور كورت قال ابن عباس: أدخلت في العرش وانكدرت قال ابن عباس: تساقطت وسيرت أي في الجو تسيير السحاب. والعشار أنفس ما عند العرب من المال وتعطيلها تركها مسيبة مهملة حشرت أي جمعت من كل ناحية فقال ابن عباس: جمعت بالموت فلا تبعث ولا تحضر يوم القيامة وسجرت تقدم في الطور.﴿ وَإِذَا ٱلنُّفُوسُ زُوِّجَتْ ﴾ أي المؤمن مع المؤمن والكافر مع الكافر كقوله:﴿ وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً ثَلاَثَةً ﴾[الواقعة: ٧].
والمؤودة البنت ووأدها دفنها في التراب كقوله:﴿ أَمْ يَدُسُّهُ فِي ٱلتُّرَابِ ﴾[النحل: ٥٩].
﴿ سُئِلَتْ ﴾ هذه السؤال لتوبيخ الفاعلين للوأد لأن سؤالها يؤدي إلى سؤال الفاعلين وجاءت قتلت بناء على أن الكلام إخبار عنها ولو حكى ما خوطبت به حين سئلت لقيل قتلت: والصحف المنشورة صحف الأعمال كانت مطوية على الأعمال فنشرت يوم القيامة ليقرأ كل إنسان كتابه، وكشط السماء طيها كطي السجل.﴿ سُعِّرَتْ ﴾ أضرمت وأزلفت قربت.﴿ عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّآ أَحْضَرَتْ ﴾ من خير تدخل به الجنة أو من شر تدخل به النار، والخنس قال الجمهور: الدراري السبعة الشمس والقمر وزحل وعطارد والمريخ والزهرة والمشتري تجري الخمس مع الشمس والقمر وترجع حتى تخفى مع ضوء الشمس فخنوسها رجوعها وكنوسها اختفاؤها تحت ضوء الشمس.﴿ عَسْعَسَ ﴾ أقسم بإِقباله وإدباره وتنفسه كونه يجيء معه روح ونسيم فكأنه نفس له على المجاز.﴿ إِنَّهُ ﴾ أي القرآن.﴿ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ ﴾ الجمهور على أنه جبريل عليه السلام ووصفه بالكريم يقتضي نفي المذام كلها وإثبات صفة المدح اللائقة به.﴿ ثَمَّ ﴾ إشارة إلى عند ذي العرش أنه مطاع في ملائكته المقربين يصدرون عن أمره.﴿ أَمِينٍ ﴾ مقبول القول يصدق فيما يقوله مؤتمن على ما يرسل به من وحي وامتثال أمر.﴿ وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ ﴾ نفي عنه ما كانوا ينسبون إليه ويهتونه به من الجنون.﴿ وَلَقَدْ رَآهُ ﴾ أي رأى الرسول جبريل والأفق الناحية من السماء القريبة.﴿ بِضَنِينٍ ﴾ من قرأ بالظاء أي بمتهم ومن قرأ بالضاد معناه ببخيل.﴿ وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ ﴾ أي الذي يتراءى له إنما هو ملك لا مثل الذي يتراءى للكهان.﴿ فَأيْنَ تَذْهَبُونَ ﴾ إستضلال لهم حيث نسبوه مرة إلى الجنون ومرة إلى الكهانة ومرة إلى غير ذلك مما هو بريء منه.﴿ إِنْ هُوَ ﴾ أي القرآن.﴿ إِلاَّ ذِكْرٌ ﴾ تذكرة وعظة.﴿ لِمَن شَآءَ ﴾ بدل من للعالمين ثم عذق مشيئة العبد بمشيئة الله تعالى.
والمؤودة البنت ووأدها دفنها في التراب كقوله:﴿ أَمْ يَدُسُّهُ فِي ٱلتُّرَابِ ﴾[النحل: ٥٩].
﴿ سُئِلَتْ ﴾ هذه السؤال لتوبيخ الفاعلين للوأد لأن سؤالها يؤدي إلى سؤال الفاعلين وجاءت قتلت بناء على أن الكلام إخبار عنها ولو حكى ما خوطبت به حين سئلت لقيل قتلت: والصحف المنشورة صحف الأعمال كانت مطوية على الأعمال فنشرت يوم القيامة ليقرأ كل إنسان كتابه، وكشط السماء طيها كطي السجل.﴿ سُعِّرَتْ ﴾ أضرمت وأزلفت قربت.﴿ عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّآ أَحْضَرَتْ ﴾ من خير تدخل به الجنة أو من شر تدخل به النار، والخنس قال الجمهور: الدراري السبعة الشمس والقمر وزحل وعطارد والمريخ والزهرة والمشتري تجري الخمس مع الشمس والقمر وترجع حتى تخفى مع ضوء الشمس فخنوسها رجوعها وكنوسها اختفاؤها تحت ضوء الشمس.﴿ عَسْعَسَ ﴾ أقسم بإِقباله وإدباره وتنفسه كونه يجيء معه روح ونسيم فكأنه نفس له على المجاز.﴿ إِنَّهُ ﴾ أي القرآن.﴿ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ ﴾ الجمهور على أنه جبريل عليه السلام ووصفه بالكريم يقتضي نفي المذام كلها وإثبات صفة المدح اللائقة به.﴿ ثَمَّ ﴾ إشارة إلى عند ذي العرش أنه مطاع في ملائكته المقربين يصدرون عن أمره.﴿ أَمِينٍ ﴾ مقبول القول يصدق فيما يقوله مؤتمن على ما يرسل به من وحي وامتثال أمر.﴿ وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ ﴾ نفي عنه ما كانوا ينسبون إليه ويهتونه به من الجنون.﴿ وَلَقَدْ رَآهُ ﴾ أي رأى الرسول جبريل والأفق الناحية من السماء القريبة.﴿ بِضَنِينٍ ﴾ من قرأ بالظاء أي بمتهم ومن قرأ بالضاد معناه ببخيل.﴿ وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ ﴾ أي الذي يتراءى له إنما هو ملك لا مثل الذي يتراءى للكهان.﴿ فَأيْنَ تَذْهَبُونَ ﴾ إستضلال لهم حيث نسبوه مرة إلى الجنون ومرة إلى الكهانة ومرة إلى غير ذلك مما هو بريء منه.﴿ إِنْ هُوَ ﴾ أي القرآن.﴿ إِلاَّ ذِكْرٌ ﴾ تذكرة وعظة.﴿ لِمَن شَآءَ ﴾ بدل من للعالمين ثم عذق مشيئة العبد بمشيئة الله تعالى.
